محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 117 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاريّ في خلق أفعال العباد (١١٧) ، وابن أبي عاصم في" السنة "(٣٥٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣١) كلّهم من طريق مروان بن معاوية، ثنا أبو مالك الأشجعيّ، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "خلق افعال العباد" 117 میں، ابن ابی عاصم نے "السنہ" 358 میں اور حاکم نے "المستدرک" 1/31 میں مروان بن معاویہ الفزاری کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ ابو مالک الاشجعی (سعد بن طارق) سے، وہ ربعی بن حراش سے اور وہ حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔
ورواه ابن أبي عاصم في السنة (٣٥٧) ، والحاكم، وعنه البيهقي في القضاء والقدر (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤) كلّهم من طريق فضيل بن سليمان، عن أبي مالك الأشجعي، بإسناده، مثله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم 357، حاکم اور ان سے بیہقی نے "القضاء والقدر" 1/343-344 میں فضیل بن سلیمان نمیری کے طریق سے ابو مالک الاشجعی کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قال الحاكم:" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ".
⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے اس حدیث کے بارے میں فرمایا: "یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے"۔
قلت: فضيل بن سليمان وهو النميري تكلم فيه غير واحد من أهل العلم، وهو من رجال الجماعة غير أنّه صدوق، وقد توبع بالإسناد الأوَّل بمروان بن معاوية الفزاري، ثقة، فاضل إلا أنه كان يدلس أسماء الشيوخ، ومتابعة بعضهم لبعض يُقويه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (مصنف) کہتا ہوں: فضیل بن سلیمان النمیری کے بارے میں کئی اہل علم نے کلام کیا ہے، اگرچہ وہ کتبِ ستہ کے راوی ہیں لیکن وہ "صدوق" (سچے) ہیں۔ 🧩 متابعات و شواہد: ان کی متابعت پہلی سند میں مروان بن معاویہ الفزاری نے کی ہے جو کہ ثقہ اور فاضل ہیں، سوائے اس کے کہ وہ اپنے شیوخ کے ناموں میں تدلیس کرتے تھے۔ ان دونوں راویوں کی ایک دوسرے سے تائید اس حدیث کو مزید تقویت دیتی ہے۔