محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 145 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاري في الوضوء (١٤٥) ومسلم في الطهارة (٢٥٥) . كلاهما من حديث جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة فذكر الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "الوضوء" (145) اور مسلم نے "الطہارۃ" (255) میں روایت کیا ہے۔ دونوں نے جریر کی حدیث سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے ابو وائل سے اور انہوں نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر حدیث ذکر کی۔
وفي رواية حصين بن عبد الرحمن، عن أبي وائل عند مسلم: "إذا قام ليتهجَّد يشوص فاه بالسواك" . والشوص: هو دلك الأسنان بالسواك عَرْضًا.
🧾 تفصیلِ روایت: اور مسلم کے ہاں حصین بن عبد الرحمٰن کی روایت میں جو ابو وائل سے ہے، یہ الفاظ ہیں: "جب آپ ﷺ تہجد کے لیے اٹھتے تو اپنے منہ کو مسواک سے صاف کرتے (یشوص)"۔ 📝 نوٹ / توضیح: "الشوص" کا مطلب ہے دانتوں کو مسواک سے چوڑائی میں (عرضاً) رگڑنا۔
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه مالك في القبلة (٣) عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبْان، عن عمه واسع بن حَبّان، عن عبد الله بن عمر، فذكر الحديث. ورواه البخاري في الوضوء (١٤٥) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به مثله. ورواه مسلم في الطهارة (٢٦٦)
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے کتاب القبلہ 3 میں یحییٰ بن سعید عن محمد بن یحییٰ بن حبان کے واسطے سے روایت کیا، انہوں نے اپنے چچا واسع بن حبان سے اور انہوں نے عبد اللہ بن عمر سے روایت کیا۔ 🧩 متابعات و شواہد: امام بخاری نے کتاب الوضوء 145 میں عبد اللہ بن یوسف عن مالک کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے، اور امام مسلم نے کتاب الطہارت 266 میں اسے نقل کیا ہے۔
ورواه مسلم في الطهارة (٢٦٦) عن عبد الله بن مسلمة، ثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن عمه واسع بن حَبّان قال: "كنت أصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مُسند ظهره إلى القِبلة، فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من شِقِّي، فقال عبد الله: يقول ناس: إذا قعدت للحاجة تكون لك، فلا تعقد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس، قال عبد الله: ولقد رقيتُ على ظهر بيتٍ فرأيتُ رسول الله - ﷺ - قاعدا على لَبِنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته ". وفي رواية عندهما - البخاري (١٤٨) ومسلم - عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حَبّان به، وفيها:" ارتقيتُ فوق بيت حفصة لبعض حاجتي، فرأيتُ رسول الله - ﷺ - يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام ".
📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم نے کتاب الطہارت 266 میں عبد اللہ بن مسلمہ، سلیمان بن بلال اور یحییٰ بن سعید کے واسطے سے روایت کیا کہ واسع بن حبان نے بیان کیا: میں مسجد میں نماز پڑھ رہا تھا اور عبد اللہ بن عمر قبلہ کی طرف پیٹھ لگا کر بیٹھے تھے، جب میں نماز سے فارغ ہو کر ان کی طرف مڑا تو انہوں نے کہا: لوگ کہتے ہیں کہ جب تم قضاۓ حاجت کے لیے بیٹھو تو قبلہ یا بیت المقدس کی طرف رخ نہ کرو، حالانکہ میں ایک گھر کی چھت پر چڑھا تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو دو اینٹوں پر بیت المقدس کی طرف رخ کر کے قضاۓ حاجت فرماتے دیکھا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: بخاری 148 اور مسلم کی ایک اور روایت جو عبید اللہ بن عمر عمری عن محمد بن یحییٰ سے مروی ہے، اس میں الفاظ ہیں: "میں اپنی کسی ضرورت سے حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کے گھر کی چھت پر چڑھا تو میں نے دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ قبلہ کی طرف پشت اور شام (بیت المقدس) کی طرف رخ کیے قضاۓ حاجت فرما رہے تھے۔"
وعبيد الله بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، تابعي صغير من فقهاء أهل المدينة.
📝 نوٹ / توضیح: یہاں عبید اللہ بن عمر سے مراد عبید اللہ بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن خطاب ہیں، جو کہ صغار تابعین میں سے ہیں اور مدینہ منورہ کے فقہاء میں ان کا شمار ہوتا ہے۔
وفي الحديث دليل على أن خروج النساء للبراز لم يستمرّ، ثم اتخذت الأخلية في البيوت.
📌 اہم نکتہ: اس حدیث میں اس بات کی دلیل ہے کہ عورتوں کا قضاۓ حاجت کے لیے باہر (صحرا) جانا مستقل نہیں رہا تھا، بلکہ بعد میں گھروں کے اندر ہی بیت الخلاء بنا لیے گئے تھے۔
وقوله:" لعلّك من الذين يُصلون على أوراكهم! "أي: من يلصق بطنه بوركيه إذا سجد، وهو خلاف هيئة السجود المشروعة، وهي التجافي والتجنح. انظر ما ذكره الحافظ من مناسبة هذه الجملة بما قبله من الحديث.
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول "شاید تم ان لوگوں میں سے ہو جو اپنی کولہوں (الاراک) پر سجدہ کرتے ہیں" اس سے مراد وہ شخص ہے جو سجدے کے دوران اپنے پیٹ کو رانوں سے چپکا لیتا ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ طریقہ سجدہ کی مسنون ہیئت کے خلاف ہے؛ کیونکہ مسنون طریقہ اعضاء کو کھلا رکھنا (تجافی اور تجنح) ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس جملے کی سابقہ حدیث سے مناسبت جاننے کے لیے حافظ ابن حجر عسقلانی کی وضاحت ملاحظہ کریں۔