محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 326 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاري في الحيض (٣٢٦) عن قتيبة: ثنا إسماعيل، عن أيوب، عن محمد، عن أمِّ عطيَّة .. فذكرته.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الحیض 326 میں قتیبہ بن سعید، اسماعیل بن علیہ، ایوب سختیانی اور محمد بن سیرین کے طریق سے حضرت امِ عطیہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
وفي سنن أبي داود (٣٠٧) : كنا لا نعد الكُدرةَ والصفرةَ بعد الطهر شيئًا. وكانت أم عطية بايعت النبي - ﷺ -.
📖 حوالہ / مصدر: سنن ابی داود 307 کی روایت میں صراحت ہے کہ: "ہم طہارت (پاک ہونے) کے بعد زردی (صفرہ) اور مٹیالے رنگ (کدرہ) کو کچھ شمار نہیں کرتی تھیں"۔
وبه بوّب البخاري قائلًا: باب الصفرةِ والكُدرةِ في غير أيام الحيض.
📝 نوٹ / توضیح: اسی بنیاد پر امام بخاری نے باب قائم کیا ہے: "حیض کے ایام کے علاوہ زردی اور مٹیالے رنگ کا بیان"۔
ويعني بذلك أن الكدرة والصفرة في أيام الحيضٌ حيضٌ جمعًا بينه وبين قول عائشة: لا تَعجلنَ حتَّى ترين القَصَّةَ البيضاء. فإنَّ النساء كن يبعثن إلى عائشة بالدُّرجة فيها الكرسف، فيه الصفرةُ من دمِ الحيضة، يسألنها عن الصلاة، فتقول لهن: "لا تعجلنَ حتَّى ترينَ القَصَّة البيضاء" تريد بذلك الطهر من الحيضة. رواه مالك في الطهارة (٩٧) عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه مولاة عائشة، عنها. وأورده البخاري في كتاب الحيض، باب إقبال المحيض وإدباره. وفي سنده والدة علقمة، واسمها مرجانة، وهي "مقبولة" .
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس کا مطلب یہ ہے کہ حیض کے دنوں میں زردی اور مٹیالا رنگ "حیض" ہی شمار ہوگا، تاکہ حضرت عائشہ کے اس قول سے مطابقت رہے کہ: "جلدی نہ کرو جب تک سفید رطوبت (قصہ بیضاء) نہ دیکھ لو"۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام مالک نے اسے موطا 97 میں علقمہ بن ابی علقمہ عن والدہ (مرجانہ) عن عائشہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مرجانہ (والدہ علقمہ) "مقبولہ" راویہ ہیں۔
والقَصَّة البيضاء - بفتح القاف وتشديد المهملة - هي: النورة، أي: تخرج القطنة بيضاء نقية لا يخالطها صفرةٌ. وفيه دلالة على أن الصفرة والكدرة في أيام الحيضِ حَيضٌ وفي أيام الطُّهرِ طهرٌ.
📝 نوٹ / توضیح: "القصّہ البيضاء" (ق پر فتحہ اور ص پر تشدید) سے مراد وہ سفید مادہ ہے جو حیض کے ختم ہونے پر نکلتا ہے، یعنی روئی بالکل صاف نکلے اور اس پر کوئی زردی نہ ہو۔ 📌 اہم نکتہ: اس سے ثابت ہوا کہ حیض کے ایام میں زردی و کدرہ "حیض" ہے اور پاکی کے ایام میں "طہارت" ہے۔
وقولها: "لا نعُدّ" أي: في زمن النبي - ﷺ -؛ فيكون له حكم الرفع، وعلى هذا مشى البخاري، وإن لم يصرّح الصحابي بذكر زمن النبي - ﷺ -، وخالفه البعض؛ فلم يجعل له حكمَ الرفع، كالخطيب.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حضرت ام عطیہ کا قول "ہم شمار نہیں کرتی تھیں" سے مراد نبی ﷺ کا زمانہ ہے، لہذا یہ "حکمِ مرفوع" میں ہے، امام بخاری کا یہی منہج ہے، اگرچہ بعض علماء (جیسے خطیب بغدادی) اس میں اختلاف کرتے ہوئے اسے مرفوع نہیں مانتے۔
وقولها: "الكدرة والصفرة" أي: الماء الذي تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار.
📝 نوٹ / توضیح: حضرت ام عطیہ رضی اللہ عنہا کے قول "کدرہ اور صفرہ" سے مراد وہ گدلا یا مٹیالا پانی ہے جو پیپ کی طرح ہوتا ہے اور اس پر زردی غالب ہوتی ہے۔
وأم عطية: هي نُسيبة بنت كعب، وقيل: بنت الحارث الأنصارية، بايعت النبي - ﷺ -، وكانت تغسل الميتات، وهي التي غسلت بنت رسول الله - ﷺ -.
📝 نوٹ / توضیح: ام عطیہ رضی اللہ عنہا کا نام نسیبہ بنت کعب ہے، اور ایک قول کے مطابق نسیبہ بنت الحارث انصاریہ ہے۔ انہوں نے نبی کریم ﷺ سے بیعت کی تھی، وہ وفات پا جانے والی خواتین کو غسل دیا کرتی تھیں اور انہوں نے ہی رسول اللہ ﷺ کی صاحبزادی کو غسل دیا تھا۔
