📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "المغازی" (4388) میں اور امام مسلم نے "الایمان" (52) میں روایت کیا ہے، دونوں نے متعدد طرق سے حضرت ابوہریرہ سے، پس انہوں نے حدیث ذکر کی، اور دونوں کے الفاظ ایک جیسے (سواء) ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور شیخین (بخاری و مسلم) کے ہاں ایک روایت میں ہے: "تمہارے پاس اہل یمن آئے ہیں، وہ دلوں کے اعتبار سے زیادہ نرم اور قلوب کے اعتبار سے زیادہ کمزور (رقیق القلب) ہیں۔"

🧾 تفصیلِ روایت: اور امام بخاری (4389) کے ہاں ایک روایت میں ہے: "اور فتنہ یہاں ہے، یہاں سے شیطان کا سینگ طلوع ہوتا ہے۔"

📝 نوٹ / توضیح: حدیث کا مفہوم: ابن الصلاح نے "صیانۃ صحیح مسلم" (ص 210) میں نقل کیا ہے اور ان سے امام نووی نے "شرح مسلم" میں نقل کیا ہے کہ: جو ایمان کی نسبت یمن اور اہل یمن کی طرف ذکر کی گئی ہے، تو علماء نے اسے اس کے ظاہری مفہوم سے پھیرا ہے، اس وجہ سے کہ ایمان کی ابتدا تو مکہ مکرمہ سے ہوئی پھر مدینہ منورہ سے، اللہ ان دونوں کی حفاظت فرمائے۔

📝 نوٹ / توضیح: پس انہوں نے "اہل یمن" کی تعیین میں اہل علم کے اقوال ذکر کیے، اور کلام کے آخر میں فرمایا: "اور اس کلام کو اس کے ظاہر پر جاری کرنے اور اسے حقیقت میں اہل یمن پر محمول کرنے میں کوئی مانع (رکاوٹ) نہیں ہے؛ کیونکہ جو شخص کسی صفت سے متصف ہو اور وہ صفت اس میں مضبوطی سے پائی جائے اور اس کا قیام اس میں پختہ ہو، تو اس چیز کی نسبت اسی کی طرف کر دی جاتی ہے تاکہ اس صفت میں اس کے امتیاز اور کمالِ حال کا اشارہ ملے۔ اور ایمان کے معاملے میں اس وقت اہل یمن کا حال، اور آپ ﷺ کی حیاتِ طیبہ میں ان کے وفود کا حال، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد والوں کا حال—جیسے اویس قرنی اور ابو مسلم خولانی اور ان جیسے دیگر لوگ جن کے دل سلیم اور ایمان مضبوط تھے—ایسا ہی تھا۔ لہٰذا ان کی طرف ایمان کی نسبت ان کے ایمان کے کمال کو ظاہر کرنے کے لیے تھی، نہ کہ دوسروں سے ایمان کی نفی کرنے کے لیے۔ لہٰذا اس حدیث اور آپ ﷺ کے اس فرمان: 'ایمان اہل حجاز میں ہے' [جو آگے آئے گا] کے درمیان کوئی منافات (ٹکراؤ) نہیں ہے۔ پھر اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو اس وقت موجود تھے، نہ کہ ہر زمانے کے تمام اہل یمن، کیونکہ لفظ اس (عموم) کا تقاضا نہیں کرتا۔ واللہ اعلم۔ اور اس مسئلے میں یہی حق ہے، اور ہم اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا شکر ادا کرتے ہیں کہ اس نے ہمیں اس کی ہدایت دی، واللہ اعلم۔" شیخ ابو عمرو بن الصلاح کا کلام ختم ہوا، اور اسے شیخ نووی نے برقرار رکھا (اور تائید کی)، اللہ ان دونوں پر رحم فرمائے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی نے "الاوسط" میں حدیث کے بعد فرمایا: "اس حدیث کو شبیب سے سوائے حریز بن عثمان کے کسی اور نے روایت نہیں کیا۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور بہرحال وہ جو زیادتی روایت کی گئی ہے: "اور میں تمہارے رب کی سانس (یعنی رحمت کی ہوا) یمن کی طرف سے پاتا ہوں۔۔۔" تو اس میں "نظر" (کلام/کمزوری) ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (10978) نے، اور طبرانی نے "الاوسط" (4661) اور "مسند الشامیین" (1083) میں روایت کیا ہے۔ یہ دونوں روایات حریز بن عثمان کی حدیث سے ہیں، از شبیب ابی روح، از حضرت ابوہریرہ، پس انہوں نے حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (مصنف) کہتا ہوں: اور شبیب سے مراد "ابن نعیم ابو روح" ہیں، اور انہیں "ابن ابی روح" بھی کہا جاتا ہے۔ ابو عبید الآجری نے ابو داؤد سے نقل کیا ہے کہ: "حریز بن عثمان کے تمام شیوخ ثقہ ہیں۔" اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" (4/359) میں ذکر کیا ہے۔ لیکن حافظ (ابن حجر) نے "تہذیب التہذیب" میں ان کا ذکر کیا اور فرمایا: "ابن القطان نے ابن الجارود سے نقل کیا کہ محمد بن یحییٰ الذہلی نے کہا: یہ شعبہ اور عبد الملک بن عمیر ہیں جو اپنی جلالتِ شان کے باوجود شبیب ابی روح سے روایت کرتے ہیں۔ ابن القطان کہتے ہیں: شبیب ایسا آدمی ہے جس کی عدالت معروف نہیں ہے۔" (ابن القطان کا کلام ختم ہوا)۔ حافظ (ابن حجر) فرماتے ہیں: "اور ذہلی کی مراد شعبہ کی ان سے روایت کرنے سے یہ ہے کہ انہوں نے ان کی 'حدیث' روایت کی ہے، نہ یہ کہ انہوں نے بالمشافہہ (براہ راست) ان سے روایت کی ہے، کیونکہ شعبہ کی روایت درحقیقت عبد الملک کے واسطے سے ان (شبیب) سے ہے۔ اور ابن قانع نے انہیں (شبیب کو) صحابہ میں ذکر کیا ہے اور ان کے لیے نبی کریم ﷺ سے ایک حدیث بھی نقل کی ہے۔ اور امام احمد نے اپنی 'مسند' میں یہ حدیث شعبہ کی روایت سے نکالی ہے، از عبد الملک، از شبیب، از ایک صحابی رسول، اور یہی بات درست ہے۔" حافظ کا کلام تہذیب میں ختم ہوا۔

📌 اہم نکتہ: پس اگر یہ زیادتی (اضافی الفاظ) صحیح ثابت ہو جائے تو اس کا مفہوم وہی ہے جو شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے بیان کیا—جب ان سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا—: "آپ ﷺ کا فرمان 'یمن کی طرف سے' حدیث کے مقصود کو واضح کرتا ہے، کیونکہ یمن کو اللہ تعالیٰ کی صفات کے ساتھ کوئی ایسی خصوصیت حاصل نہیں کہ ایسا (غلط) گمان کیا جائے، بلکہ وہاں سے وہ لوگ آئے جن سے اللہ محبت کرتا ہے اور وہ اللہ سے محبت کرتے ہیں، جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا: {اے ایمان والو! تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے گا تو عنقریب اللہ ایسی قوم کو لائے گا جن سے وہ محبت کرتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے} [المائدہ: 54]۔ اور روایت کیا گیا ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو ان لوگوں کے بارے میں پوچھا گیا، تو آپ ﷺ نے ذکر کیا کہ یہ ابو موسیٰ اشعری کی قوم ہے۔ اور صحیح احادیث بھی آئیں جیسے: 'تمہارے پاس اہل یمن آئے، وہ دلوں کے زیادہ نرم اور قلوب کے زیادہ گداز ہیں، ایمان یمانی ہے اور حکمت یمانی ہے۔' اور یہ وہی لوگ ہیں جنہوں نے مرتدین (اہلِ ردہ) سے جنگ کی اور شہروں کو فتح کیا۔ پس انہی کے ذریعے رحمٰن نے مومنین سے تکالیف کو دور (نفس) کیا۔ اور جس نے اسے صرف اویس قرنی کے ساتھ خاص کیا تو اس نے بعید بات کی۔" انتہی۔ 📖 حوالہ / مصدر: دیکھیں: فتاویٰ ابن تیمیہ (6/398)۔