محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 550 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
البخاري في المواقيت (٥٥٠) من طريق شعيب، ومسلم في المساجد (٦٢١: ١٩٢) من طريق الليث وعمرو، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهريّ، عن أنس، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: بخاری نے "المواقیت" (550) میں شعیب کے طریق سے، اور مسلم نے "المساجد" (621: 192) میں لیث اور عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (شعیب، لیث، عمرو) ابن شہاب زہری سے، از انس روایت کرتے ہیں، پھر حدیث ذکر کی۔
ورواه مالك في وقوت الصلاة (١١) وعن ابن شهاب، به، بلفظ: كنا نصلي العصر، ثم يذهب الذّاهب منا إلى قباء، فيأتيهم والشّمس مرتفعة.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے مالک نے "وقوت الصلاۃ" (11) میں، اور (دیگر نے) ابن شہاب سے اسی سند کے ساتھ ان الفاظ میں روایت کیا: "ہم عصر کی نماز پڑھتے تھے، پھر ہم میں سے جانے والا 'قباء' جاتا، تو ان کے پاس پہنچتا درآنحالیکہ سورج بلند ہوتا۔"
ومن طريق مالك رواه البخاري (٥٥١) ، ومسلم (٦٢١: ١٩٣) .
📖 حوالہ / مصدر: اور مالک کے طریق سے اسے بخاری (551) اور مسلم (621: 193) نے روایت کیا ہے۔
هكذا قال: "إلى قباء" بدل "إلى العوالي" .
📝 نوٹ / توضیح: یہاں انہوں نے "عوالی" کی جگہ "قباء" کہا ہے۔
قال ابن عبد البر في (التمهيد ٦/ ١٧٨) : "هكذا قال فيه جماعة أصحاب ابن شهاب عنه:" يذهب الذّاهب إلى العوالي" وهو الصّواب عند أهل الحديث، وقول مالك عندهم "إلى قباء" وهم لا شك فيه، ولم يتابعه أحد عليه في حديث ابن شهاب هذا، إلا أن معنى في ذلك متقارب على سعة الوقت؛ لأن العوالي مختلفة المسافة، وأقربها إلى المدينة ما كان على ميلين أو ثلاثة، ومنها: ما يكون على ثمانية أميال وعشرة، ومثل هذا في المسافة بين قباء وبين المدينة، وقباء موضع بني عمرو بن عوف، وقد نصّ علي بني عمرو بن عوف في حديث أنس هذا إسحاق بن أبي طلحة" اهـ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عبد البر نے (التمہید 6/ 178) میں فرمایا: "ابن شہاب کے شاگردوں کی جماعت نے ان سے اسی طرح نقل کیا ہے کہ: 'جانے والا عوالی کی طرف جاتا'، اور محدثین کے نزدیک یہی درست ہے۔ ان کے نزدیک امام مالک کا 'قباء' کہنا بلا شک و شبہ 'وہم' (غلطی) ہے، اور ابن شہاب کی اس حدیث میں کسی نے ان کی متابعت نہیں کی۔ البتہ معنیٰ کے اعتبار سے وقت کی وسعت پر دونوں قریب قریب ہیں؛ کیونکہ عوالی کا فاصلہ مختلف ہے، اس کا مدینہ سے قریب ترین حصہ دو یا تین میل پر ہے، اور کچھ حصہ آٹھ اور دس میل پر بھی ہے۔ اور قباء اور مدینہ کے درمیان فاصلہ بھی اتنا ہی ہے۔ اور قباء بنو عمرو بن عوف کی جگہ ہے، اور انس کی اس حدیث میں اسحاق بن ابی طلحہ نے بنو عمرو بن عوف کی تصریح کر دی ہے۔" (کلام ختم ہوا)۔
وقال ابن حجر في الفتح ٢/ ٢٩: "ولعلّ مالكًا لما رأى أنّ في رواية الزهري إجمالًا حملها على الرواية المفسرة وهي روايته المتقدّمة عن إسحاق حيث قال فيها:" ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف، وقد تقدم أنهم أهل قباء، فبني مالك على أن القصة واحدة لأنهما جميعًا حدّثاه عن أنس والمعنى متقارب، فهذا الجمع أولى من الجزم بأنّ مالكًا وهم فيه ".
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن حجر نے "الفتح" (2/ 29) میں فرمایا: "شاید امام مالک نے جب زہری کی روایت میں اجمال دیکھا تو انہوں نے اسے 'مفسر' (وضاحت والی) روایت پر محمول کر لیا، اور وہ ان کی اسحاق سے گزشتہ روایت ہے جس میں انہوں نے کہا: 'پھر انسان بنو عمرو بن عوف کی طرف نکلتا'، اور یہ گزر چکا ہے کہ وہ قباء والے ہیں۔ پس امام مالک نے اس بنیاد پر کہا کہ قصہ ایک ہی ہے کیونکہ یہ دونوں (زہری اور اسحاق) انس سے ہی بیان کر رہے ہیں اور معنیٰ قریب قریب ہے۔ لہٰذا یہ تطبیق دینا اس بات سے بہتر ہے کہ حتمی طور پر کہا جائے کہ امام مالک کو وہم ہوا ہے۔"
ثم نقل عن ابن رُشيد السبتي أنه قال:" قضى البخاريّ بالصّواب لمالك بأحسن إشارة وأوجز عبارة؛ لأنه قدّم أوّلًا المجمل ثم أتبعه بحديث مالك المفسّر المعين".
📝 نوٹ / توضیح: پھر انہوں نے ابن رُشید السبتي سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا: "امام بخاری نے بہترین اشارے اور مختصر عبارت کے ذریعے امام مالک کی درستگی کا فیصلہ کیا ہے؛ کیونکہ انہوں نے پہلے مجمل روایت کو مقدم کیا، پھر اس کے بعد مالک کی تفسیر والی معین حدیث لے کر آئے۔"
