🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 6599 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ New
رواه البخاريّ في القدر (٦٥٩٩) ، ومسلم في القدر (٢٦٥٨: ٢٤) كلاهما من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همّام بن مُنبِّه، قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذكر أحاديث، منها هذا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "کتاب القدر" 6599 اور امام مسلم نے "کتاب القدر" 2658:24 میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں ائمہ عبدالرزاق بن ہمام صَنعانی کے طریق سے، وہ معمر بن راشد سے، وہ ہمام بن منبہ سے روایت کرتے ہیں کہ ہمام نے کہا: یہ وہ احادیث ہیں جو ہمیں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے بیان کیں، پھر انہوں نے کئی احادیث ذکر کیں جن میں سے ایک یہ بھی ہے۔
ومعنى الحديث كما قال حماد بن سلمة: "هذا عندنا حيث أخذ اللَّه عليهم العهد في أصلاب آبائهم حيث قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [سورة الأعراف: ١٧٢] " .
📝 نوٹ / توضیح: اس حدیث کا مفہوم جیسا کہ حماد بن سلمہ نے بیان کیا وہ یہ ہے کہ: ہمارے نزدیک اس سے مراد وہ وقت ہے جب اللہ تعالیٰ نے انسانوں کے آباؤ اجداد کی پشتوں سے ان کا عہد لیا تھا اور فرمایا تھا: "کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ سب نے کہا: کیوں نہیں (تو ہی ہمارا رب ہے)" [سورة الأعراف: 172]۔
أخرجه أبو داود (٤٧١٦) بإسناده عنه، وحسَّن هذا المعنى الخطّابي فقال: "معنى قول حمّاد في هذا حسن، وكأنه ذهب إلى أنه لا عبرة للإيمان الفطري في أحكام الدّنيا، وإنّما يعتبر الشّرعي المكتسب بالإرادة والفعل، ألا ترى أنه يقول:" فأبواه يهودانه وينصّرانه "فهو مع وجود الإيمان الفطري فيه محكوم له بحكم أبويه الكافِرَيْن" . انتهى. انظر القضاء والقدر للبيهقيّ (٣/ ٨٧١) .
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود 4716 نے اپنی سند کے ساتھ حماد بن سلمہ سے روایت کیا ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: علامہ خطابی نے حماد کے اس بیان کردہ مفہوم کو پسند کیا اور فرمایا: حماد کی اس بات کا معنی اچھا ہے، گویا ان کا رجحان یہ ہے کہ دنیاوی احکام میں "ایمانِ فطری" کا اعتبار نہیں ہوتا بلکہ اس "ایمانِ شرعی" کا اعتبار ہوتا ہے جو ارادے اور عمل سے حاصل کیا جائے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس کے ماں باپ اسے یہودی یا نصرانی بنا دیتے ہیں"، پس اس کے اندر ایمانِ فطری کی موجودگی کے باوجود اس پر اس کے کافر والدین کے (دنیاوی) احکام لاگو ہوتے ہیں۔ (دیکھیے: القضاء والقدر للبیہقی 3/871)