📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (332) اور ترمذی (124) نے روایت کیا، دونوں نے خالد الحذاء کی حدیث سے۔ اور نسائی (322) نے ایوب کی حدیث سے روایت کیا۔ یہ دونوں (یعنی خالد اور ایوب) ابو قلابہ سے، وہ عمرو بن بجدان سے، اور وہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے اسے اسی طرح مختصر ذکر کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس کا تفصیلی واقعہ وہ ہے جو ابوداؤد نے ذکر کیا: سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس کچھ بکریاں جمع ہو گئیں تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اے ابوذر! ان کو چراگاہ لے جاؤ۔" چنانچہ میں (مدینہ سے باہر) "ربذہ" کی چراگاہ کی طرف نکل گیا، وہاں مجھے جنابت لاحق ہو جاتی تو میں پانچ چھ دن (پانی کے بغیر) ٹھہرا رہتا۔ پھر میں نبی کریم ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "ابوذر ہو؟" میں خاموش رہا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "تیری ماں تجھے گم پائے اے ابوذر! تیری ماں کے لیے ہلاکت ہو (یہ کلمات بطور تنبیہ و شفقت کہے)۔" پھر آپ ﷺ نے میری خاطر ایک سیاہ فام لونڈی کو بلایا، وہ ایک بڑے پیالے میں پانی لے کر آئی، اس نے مجھے کپڑے سے پردہ کرایا اور میں نے اونٹنی کی آڑ لے کر غسل کیا۔ (غسل کے بعد) مجھے ایسا لگا جیسے میں نے اپنے اوپر سے پہاڑ اتار پھینکا ہے۔ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "پاکیزہ مٹی (وضو و غسل کا کام دیتی ہے)..." اور پھر پوری حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ابوداؤد فرماتے ہیں: عمرو بن عون (جو ابوداؤد کے شیخ ہیں) کی بیان کردہ حدیث زیادہ مکمل ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (مصنف) کہتا ہوں: اس سند میں "عمرو بن بجدان" ہیں، جنہوں نے سیدنا ابوذر غفاری اور ابو زید انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، اور ان سے (نیچے) صرف ابو قلابہ نے روایت کی ہے۔ علی بن مدینی کا کہنا ہے کہ "ان سے (ابو قلابہ کے سوا) کسی اور نے روایت نہیں کی"، لہٰذا وہ "مجہول الحال" ہیں۔ سوائے اس کے کہ عجلی نے فرمایا: "یہ بصری ہیں، تابعی ہیں اور ثقہ ہیں۔" دیکھئے: "تاریخ الثقات" (ص 362)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابن حبان نے بھی ان کی توثیق کی ہے اور اسے اپنی "صحیح ابن حبان" (1311) میں روایت کیا ہے، اور حاکم نے "المستدرک" (1/ 176) میں روایت کر کے کہا ہے: یہ حدیث صحیح ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن القطان نے اپنی کتاب "الوہم والایہام" (3/ رقم 1073) میں عمرو بن بجدان پر کلام (جرح) کیا ہے اور فرمایا: "یہ حدیث بلاشبہ ضعیف ہے۔" اور انہوں نے اس پر طویل بحث کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ذہبی "میزان الاعتدال" (3/ 247) میں فرماتے ہیں: امام ترمذی نے اسے "حسن" کہا ہے، لیکن عمرو بن بجدان کے حال کے مجہول ہونے کی وجہ سے اسے "صحیح" کے درجے تک نہیں پہنچایا۔ (کلام ختم ہوا)۔

📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر "التلخیص الحبیر" (1/ 154) میں فرماتے ہیں: حالانکہ عجلی نے ان کی توثیق کی ہے، مگر ابن القطان اس سے غافل رہے اور کہہ دیا کہ وہ مجہول ہیں۔ (لیکن تعجب ہے کہ) خود حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں کہا: "اس کا حال معلوم نہیں"۔ پس یہاں (ابن حجر کے اپنے کلام میں) تناقض پایا جاتا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابوداؤد فرماتے ہیں: اسے حماد بن زید نے بھی ایوب سے روایت کیا ہے، مگر انہوں نے "ان کے پیشاب" (ابوالھا) کا ذکر نہیں کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابوداؤد مزید فرماتے ہیں: یہ (پیشاب والا لفظ) صحیح نہیں ہے، اور جانوروں کے پیشاب (کے استعمال) کے بارے میں سوائے حدیث انس (واقعہ عرینین) کے اور کوئی روایت نہیں، اور اس روایت میں اہل بصرہ متفرد ہیں۔ (کلام ختم ہوا)۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے امام ابوداؤد نے حماد بن سلمہ کی حدیث سے بھی روایت کیا ہے، از ایوب، از ابو قلابہ، از بنو عامر کا ایک شخص، وہ کہتے ہیں: میں اسلام میں داخل ہوا تو مجھے اپنے دین کی فکر لاحق ہوئی، چنانچہ میں ابوذر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا۔ ابوذر نے کہا: مجھے مدینہ کی آب و ہوا راس نہیں آئی، تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے کچھ اونٹوں اور بکریوں کا حکم دیا اور مجھ سے فرمایا: "ان کا دودھ پیو - (راوی) حماد کہتے ہیں: اور میں شک میں ہوں کہ (آپ ﷺ نے) "ان کا پیشاب" (پینے کا بھی) کہا یا نہیں - پس ابوذر نے کہا: میں پانی سے دور رہتا تھا اور میرے ساتھ میرے گھر والے بھی تھے... پھر پوری حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: تقی الدین ابن دقیق العید نے "الالمام" میں اس کی تصحیح کی طرف رجحان ظاہر کیا ہے اور فرمایا: "یہ تعجب کی بات ہے کہ ابن القطان، عمرو بن بجدان کے حال کی معرفت میں امام ترمذی کی تصحیح پر اکتفا نہیں کرتے، باوجودیکہ وہ (عمرو) اس حدیث میں متفرد ہیں، حالانکہ خود انہوں (ابن القطان) نے ترمذی کا قول نقل کیا ہے کہ: 'یہ حدیث حسن صحیح ہے'۔ اور اس بات میں کیا فرق ہے کہ کوئی محدث کہے 'وہ ثقہ ہے'، یا وہ اس راوی کی ایسی حدیث کی تصحیح کر دے جس میں وہ اکیلا (متفرد) ہو..."۔

📌 اہم نکتہ: خلاصہ: یہ حدیث "حسن" ہے، اور اس باب میں یہ سب سے بہترین روایت ہے۔