📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (574) اور ترمذی (220) نے — اور الفاظ انہی (ترمذی) کے ہیں — دونوں نے سلیمان الاسود الناجی البصری کے طریق سے، انہوں نے ابو المتوکل سے، انہوں نے ابو سعید (خدری) سے روایت کیا، پس انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث حسن ہے"۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور یہی اصحابِ نبی ﷺ اور تابعین میں سے متعدد اہلِ علم کا قول ہے، انہوں نے کہا: "اگر کوئی قوم (گروہ) ایسی مسجد میں جماعت کرائے جس میں پہلے جماعت ہو چکی ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں"، اور یہی قول احمد اور اسحاق کا ہے۔ جبکہ دیگر اہلِ علم نے کہا: "وہ اکیلے (علیحدہ) نماز پڑھیں"، اور یہی قول سفیان (ثوری)، ابن مبارک، مالک اور شافعی کا ہے، وہ اکیلے نماز پڑھنے کو اختیار کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور سلیمان الناجی بصری ہیں، اور انہیں "سلیمان بن اسود" بھی کہا جاتا ہے، اور ابو المتوکل کا نام "علی بن داود" ہے۔ (امام ترمذی کا قول ختم ہوا)۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ حدیث "حسن" ہے جیسا کہ ترمذی نے کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ سلیمان بن اسود الناجی "صدوق" ہیں، ابن معین اور ابن حبان نے ان کی توثیق کی ہے۔ اور ابو المتوکل جو اپنی کنیت سے مشہور ہیں وہ بھی "الناجی" ہیں اور ان کا نام "علی بن داود" ہے، اور کہا جاتا ہے: "ابن دُؤَاد" — دال کے ضمہ کے ساتھ — اور یہ "تابعی ثقہ" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اس حدیث کو ابن خزیمہ (1632)، ابن حبان (11019) اور حاکم (1/209) نے تخریج کیا ہے اور (حاکم نے) کہا: "یہ مسلم کی شرط پر صحیح ہے حالانکہ انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور (حاکم کے بقول) یہ سلیمان الاسود دراصل "سلیمان بن سُحیم" ہیں، تحقیق مسلم نے ان سے اور ابو المتوکل سے احتجاج کیا ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور یہ حدیث مساجد میں دو بار جماعت قائم کرنے کے جواز میں "اصل" (بنیاد) ہے۔ (انتہیٰ)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور (درحقیقت) سلیمان (الاسود)، یہ "ابن سحیم ابو ایوب المدنی" نہیں ہیں جن سے مسلم نے روایت لی ہے (جیسا کہ حاکم نے سمجھا)، بلکہ یہ "سلیمان الاسود الناجی" ہیں جو کہ ابوداؤد اور ترمذی کے رجال میں سے ہیں۔

⚖ درجۂ حدیث: ہیثمی نے فرمایا: "اسے امام احمد نے روایت کیا ہے، اور ابوداؤد و ترمذی نے اس کا کچھ حصہ روایت کیا ہے، اور اس (احمد والی روایت) کے رجال صحیح (بخاری و مسلم) کے رجال ہیں"۔ (انتہیٰ)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور (راوی) علی بن عاصم الواسطی التمیمی — جو ان کے مولیٰ ہیں — ان کے بارے میں علی بن مدینی نے کہا: "یہ بہت غلطیاں کرتے تھے"۔ عقیلی نے کہا: "ہم انہیں جھوٹ کی وجہ سے جانتے ہیں"۔ بخاری نے کہا: "یہ قوی نہیں ہیں"۔ اور عجلی نے ان کی توثیق کی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور رہا وہ آدمی جس نے ان کے ساتھ نماز پڑھی تو وہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: جیسا کہ ابن ابی شیبہ (2/277) نے اسے حسن (بصری) سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے حافظ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (2185) میں وارد کیا ہے اور اسے احمد کی طرف منسوب کیا ہے اور اس کے الفاظ یہ ہیں: 🧾 تفصیلِ روایت: ابو سعید خدری سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے اپنے اصحاب کو ظہر کی نماز پڑھائی۔ راوی کہتے ہیں: پس آپ کے اصحاب میں سے ایک آدمی داخل ہوا، تو نبی ﷺ نے اس سے فرمایا: "اے فلاں! تمہیں نماز سے کس چیز نے روکے رکھا؟" تو اس نے کوئی عذر پیش کیا، پھر وہ نماز پڑھنے کھڑا ہو گیا۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کیا کوئی ایسا آدمی نہیں جو اس پر صدقہ کرے اور اس کے ساتھ نماز پڑھے؟" تو ایک آدمی کھڑا ہوا اور اس نے اس کے ساتھ نماز پڑھی۔

📖 حوالہ / مصدر: میں کہتا ہوں: اسے امام احمد (11808) نے علی بن عاصم سے روایت کیا، (وہ کہتے ہیں) ہمیں سلیمان الناجی نے ان الفاظ کے ساتھ خبر دی۔ جیسا کہ اسے انہوں نے محمد بن ابی عدی سے، انہوں نے سعید — یعنی ابن ابی عروبہ — سے (11019)، اور محمد بن جعفر سے، (وہ کہتے ہیں) ہمیں سعید نے بیان کیا (11408)، اور عفان سے، (وہ کہتے ہیں) ہمیں وہیب نے بیان کیا (11613)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سب نے — یعنی علی بن عاصم، سعید بن ابی عروبہ اور وہیب جو کہ ابن خالد الباہلی ہیں — اسے سلیمان الاسود سے روایت کیا ہے، اور یہ بات گزر چکی ہے کہ ہم نے بیان کر دیا ہے کہ وہ (سلیمان الاسود) مسلم کے رجال میں سے نہیں ہیں۔ جیسا کہ اس میں علی بن عاصم بھی ہیں جن سے شیخین (بخاری و مسلم) نے کچھ بھی روایت نہیں کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اور ان کی حدیث میں یہ زیادتی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اے فلاں! تمہیں نماز سے کس چیز نے روکے رکھا؟" تو اس نے کہا: ... (الخ)، پس اس زیادتی پر ان کی متابعت نہیں کی گئی۔