📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (575)، ترمذی (219) اور نسائی (858) نے، ان سب نے یعلیٰ بن عطاء کے مختلف طرق سے، انہوں نے جابر بن یزید سے اسی طرح اس کی مثل روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: "حسن صحیح ہے"، اور نووی نے "الخلاصہ" (2306) میں اسے برقرار رکھا (اقرار کیا) ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسے ابن خزیمہ (1279) اور ابن حبان (1565، 2395) نے بھی صحیح قرار دیا ہے، چنانچہ ان دونوں نے اسے یعلیٰ بن عطاء کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اور حافظ (ابن حجر) نے "التلخیص" (2/29) میں ابن السکن سے اس کی تصحیح نقل کی ہے، پھر فرمایا: امام شافعی نے (اپنے) "قدیم" قول میں فرمایا: "اس کی سند مجہول ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: بیہقی نے فرمایا: "اس لیے کہ یزید بن اسود کا راوی سوائے ان کے بیٹے کے کوئی نہیں ہے، اور وہ جابر ہیں، اور نہ ہی ان کے بیٹے (جابر) کا یعلیٰ کے سوا کوئی راوی ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مگر حافظ نے اس طعن کو بعید از قیاس قرار دیا ہے، پس فرمایا: "یعلیٰ بن عطاء مسلم کے رجال میں سے ہیں، اور جابر کی نسائی اور دیگر نے توثیق کی ہے، اور ہم نے جابر بن یزید کا یعلیٰ کے علاوہ بھی ایک راوی پایا ہے"۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن مندہ نے "المعرفۃ" میں بقیہ کے طریق سے، انہوں نے ابراہیم بن ذی حمایۃ سے، انہوں نے عبدالملک بن عمیر سے، انہوں نے جابر سے تخریج کیا ہے۔ (انتہیٰ)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں: بقیہ، یہ "ابن ولید" ہیں جو تدلیس کے ساتھ معروف ہیں، مگر انہوں نے دارقطنی (1/412) کی روایت میں ابراہیم سے سماع (سننے) کی تصریح کر دی ہے۔ پھر یہ حدیث یعلیٰ بن عطاء سے "تواتر" کے ساتھ مروی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: حاکم نے فرمایا: "ان سے شعبہ، ہشام بن حسان، غیلان بن جامع، ابو خالد الدالانی، ابو عوانہ، عبدالملک بن عمیر، مبارک بن فضالہ، شریک بن عبداللہ اور دیگر نے روایت کیا ہے، اور امام مسلم نے یعلیٰ بن عطاء سے احتجاج (استدلال) کیا ہے"۔ (انتہیٰ)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ عبدالملک بن عمیر نے ایک بار براہِ راست جابر سے روایت کیا، اور ایک بار یعلیٰ بن عطاء کے واسطے سے جابر سے روایت کیا۔ اور ان عبدالملک پر بڑی عمر کی وجہ سے "اختلاط" کا الزام ہے، کیونکہ وہ ایک سو تین (103) سال زندہ رہے، اور شیخین (بخاری و مسلم) نے احتجاج (استدلال) میں ان سے "قدماء" (پرانے شاگردوں) کی روایات تخریج کی ہیں، اور متابعات میں بعض "متاخرین" کی روایات لی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیں: "المنۃ الکبریٰ" (2/90)۔