📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود 3904، امام ترمذی 135 (الفاظ انہی کے ہیں) اور امام ابن ماجہ 209/1 سب نے حماد بن سلمہ عن حکیم الاثرم عن ابی تمیمہ عن ابی ہریرہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابو داود اور ابن ماجہ کی روایت میں "کاہن" کے ذکر کے بعد یہ اضافہ بھی ہے کہ: "پھر اس نے کاہن کی بات کی تصدیق کی"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ ہم اس حدیث کو صرف حکیم الاثرم کے طریق سے ہی جانتے ہیں جو ابی تمیمہ سے اور وہ حضرت ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام بخاری نے اس کی سند میں کلام کرتے ہوئے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو تمیمہ کا نام "طریف بن مجالد" ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ حکیم الاثرم "حسن الحدیث" راوی ہیں، امام علی بن المدینی اور امام ابو داود نے ان کی توثیق کی ہے، جبکہ امام نسائی فرماتے ہیں کہ ان میں کوئی حرج نہیں ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو تمیمہ (طریف بن مجالد) امام بخاری کے راویوں میں سے ہیں، امام یحییٰ بن معین، ابن سعد، امام دارقطنی اور ابن عبد البر سب نے ان کی بھرپور توثیق کی ہے اور انہیں "ثقہ حجت" قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے اس حدیث کو دو وجوہات کی بنا پر ضعیف کہا ہے:

🔍 فنی نکتہ / علّت: پہلی وجہ یہ کہ حکیم الاثرم اس روایت کو بیان کرنے میں منفرد ہیں اور ان کی متابعت نہیں ملتی، مگر چونکہ وہ ثقہ اور صدوق ہیں اس لیے ان کا اکیلا ہونا صحتِ حدیث کے لیے نقصان دہ نہیں ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: دوسری وجہ یہ ہے کہ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 67/4 میں لکھا ہے کہ ہمیں ابو تمیمہ کا حضرت ابوہریرہ سے سماع (ملاقات) معلوم نہیں ہے۔

📌 اہم نکتہ: ابو تمیمہ ثقہ ہیں اور مدلس بھی نہیں، ان کی وفات 95 یا 97 ہجری میں ہوئی جبکہ حضرت ابوہریرہ 58 ہجری میں فوت ہوئے، جمہور کے نزدیک اگر راوی مدلس نہ ہو تو سماع کے ثبوت کے لیے صرف "معاصرت" (ایک ہی زمانے میں ہونا) کافی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: علامہ مناوی نے حافظ عراقی سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے اسے "صحیح" کہا ہے، جبکہ امام ذہبی نے اسے "قوی السند" قرار دیا اور "الکاشف" میں حکیم الاثرم کو "صدوق" لکھا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم کا قول درست ہے، اگرچہ خِلاس کا حضرت ابوہریرہ سے سماع نہیں ہے، مگر یہاں محمد بن سیرین نے ان کی متابعت کی ہے، جس سے یہ روایت قوی ہو جاتی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ اگر حائضہ سے جماع کرنا حقیقی کفر ہوتا تو اس پر "کفارہ" (صدقہ) کا حکم نہ دیا جاتا (کیونکہ کافر پر کفارہ نہیں ہوتا)۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں کہتا ہوں کہ ابن عباس سے مروی "کفارہ" والی حدیث جسے اصحابِ سنن نے نقل کیا ہے، وہ سنداً "ضعیف" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام حاکم نے مستدرک 8/1 میں اس حدیث کا ایک حصہ (کاہن اور نجومی کی تصدیق پر کفر کی وعید) حارث بن ابی اسامہ اور روح بن عبادہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے اسے بخاری و مسلم کی شرط پر صحیح قرار دیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کے شواہد حضرت عمر، خزیمہ بن ثابت، عبد اللہ بن عمرو، علی بن طلق اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے مروی ہیں۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: بعض اہل علم نے متن کی وجہ سے اسے ضعیف کہا کہ حائضہ سے جماع کفر نہیں ہے، مگر جواب یہ دیا گیا کہ یہاں کفر سے مراد "کفرِ اصغر" یا اس فعل کی شدید ترین "وعید اور ڈانٹ" ہے، حقیقی کفر مراد نہیں ہے۔