📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ نے (226) میں محمد بن یحییٰ سے روایت کیا ہے، 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہمیں معمر نے خبر دی، انہوں نے عاصم بن ابی النجود سے، اور انہوں نے زر بن حبیش سے روایت کی، پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اور یہ حدیث (مصنف عبدالرزاق) (793) میں موجود ہے، اور وہیں سے اسے امام احمد نے (18093) میں روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اسے ابن خزیمہ (193) اور ابن حبان (1319) نے صحیح قرار دیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اور ان دونوں (ابن خزیمہ اور ابن حبان) نے اسے اسی طریق سے ایک طویل حدیث کے ضمن میں روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند عاصم بن ابی النجود کی وجہ سے حسن ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ وہ "صدوق" (سچے راوی) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے امام ترمذی نے (3535, 3536) اور امام نسائی نے (126, 127) میں ایک اور طریق سے عاصم سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام ترمذی نے اسے تفصیلاً بیان کیا ہے، جبکہ امام نسائی نے اسے مسح کے احکام تک مختصر رکھا ہے، اور یہ حدیث آئندہ (کتاب الطہارۃ) میں آئے گی۔

📝 نوٹ / توضیح: مزید (تفصیل) کے لیے دیکھیں: (کتاب العلم)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 226 نے عبد الرزاق بن ہمام الصنعانی کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں معمر بن راشد نے عاصم بن ابی النجود سے اور وہ زر بن حبیش سے روایت کرتے ہوئے خبر دی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عاصم بن ابی النجود کی وجہ سے "حسن" ہے کیونکہ وہ "حسن الحدیث" ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند کے باقی تمام راوی ثقہ ہیں، اور اسے امام ابن خزیمہ 193 اور امام ابن حبان 1319 نے صحیح قرار دے کر اسی طریق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارمی 369 نے بھی حماد بن سلمہ عن عاصم کی سند سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی 3535، نسائی 158، ابن خزیمہ 17 اور ابن حبان 1100 نے سفیان بن عیینہ عن عاصم کے طریق سے اسے "موقوفاً" روایت کیا ہے، لیکن اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کیونکہ جنہوں نے اسے "مرفوعاً" روایت کیا ہے ان کے پاس زیادہ علم کی معلومات (زیادۃ الثقہ) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3536 نے عاصم بن ابی النجود کے ایک اور طریق سے روایت کیا ہے جس میں یہ الفاظ ہیں: "مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ بے شک فرشتے (طالب علم کے لیے) اپنے پر بچھا دیتے ہیں"۔ پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی۔

📌 اہم نکتہ: راوی کا یہ کہنا کہ "مجھے یہ بات پہنچی ہے" اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ خبر ان تک نبی کریم ﷺ سے پہنچی ہے، یا کم از کم کسی صحابی کے واسطے سے ملی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی 7347 نے شیبان بن فروخ عن الصعق بن حزن کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر انہوں نے صفوان بن عسال اور زر بن حبیش کے درمیان حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا نام داخل کر دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ظاہر یہی ہے کہ (سند میں ابن مسعود کا اضافہ) شیبان بن فروخ کا وہم ہے، کیونکہ وہ "صدوق" (سچے) ہیں مگر بسا اوقات وہم کا شکار ہو جاتے ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: عربی لفظ "أُنبط العلم" کا مادہ "نبط" ہے، جس کے معنی کسی چیز کو نکالنے یا استخراج کرنے کے ہیں۔ یہاں مراد یہ ہے کہ "میں علم کی طلب اور جستجو میں آیا ہوں"۔ حدیث کی بعض روایات میں اس کی جگہ "ابتغاء العلم" (علم کی تلاش) کے الفاظ بھی آئے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" 162 میں عارم بن فضل (محمد بن فضل) عن الصعق بن حزن عن علی بن حکم البنانی عن منہال بن عمرو کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: زر بن حبیش بیان کرتے ہیں کہ قبیلہ مراد کے ایک شخص جنہیں صفوان بن عسال مرادی کہا جاتا ہے، وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ آپ ﷺ مسجد میں اپنی ایک سرخ چادر پر ٹیک لگائے تشریف فرما تھے، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول!

🧾 تفصیلِ روایت: "...میں علم حاصل کرنے آیا ہوں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "طالب علم کو خوش آمدید، بے شک طالب علم کو فرشتے گھیر لیتے ہیں اور اپنے پروں سے اس پر سایہ کرتے ہیں، یہاں تک کہ وہ اس علم کی محبت میں جو وہ حاصل کر رہا ہے، ایک دوسرے پر سوار ہو کر آسمانِ دنیا تک پہنچ جاتے ہیں۔ اب بتاؤ تم کیا پوچھنے آئے ہو؟" انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں مکہ اور مدینہ کے درمیان مسلسل سفر میں رہتا ہوں، تو آپ مجھے موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں فتویٰ دیجیے۔ پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عبد البر "جامع بیان العلم" 1/159 میں فرماتے ہیں: صفوان بن عسال کی اس حدیث کو ایک گروہ نے عاصم بن ابی النجود سے "موقوف" نقل کیا ہے جبکہ دوسروں نے اسے "مرفوع" بیان کیا ہے؛ یہ ایک صحیح، حسن، ثابت، محفوظ اور مرفوع حدیث ہے، اور اس جیسی بات محض رائے سے نہیں کہی جا سکتی۔ پھر انہوں نے وہ صحیح اسانید ذکر کیں جن میں یہ حدیث صفوان بن عسال پر موقوف مروی ہے۔