📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (388) نے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: ہمیں محمد بن یحییٰ نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں امام احمد بن حنبل نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں ابوالقاسم بن ابی الزناد نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں مجھے اسحاق بن حازم نے بیان کیا، وہ عبد اللہ (جو ابن مقسم ہیں) سے، وہ حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے؛ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے ابوالقاسم بن ابی الزناد کے کہ ان میں بھی کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)، اور اسحاق بن حازم صدوق (سچے) ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابو علی بن السکن فرماتے ہیں: "اس باب میں حضرت جابر کی حدیث سب سے زیادہ صحیح ہے"، اور انہوں نے اسے اپنی سنن "الصحاح المأثورہ" میں تخریج کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: دیکھیے: "تحفۃ المحتاج" (1/136، رقم 3) اور "التلخیص الحبیر" (1/11)۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث مسند امام احمد (3/373) میں موجود ہے، اور انہی کے طریق سے اسے ابن خزیمہ (112) اور ابن حبان (1244) نے بھی روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور اسے امام حاکم (1/143) نے بھی حضرت ابو ہریرہ کی حدیث کے شاہد (تائید) کے طور پر تخریج کیا ہے، لیکن یہ ابن جریج کے طریق سے ہے، وہ ابو زبیر سے، وہ حضرت جابر سے اسی کی مثل روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (یاد رہے کہ) ابو زبیر "مدلس" ہیں اور انہوں نے یہاں "عن" کے لفظ سے (عنعنہ) روایت کی ہے (سماع کی تصریح نہیں کی)۔

🧩 متابعات و شواہد: اور اس باب میں حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے جسے دارقطنی (1/35) اور حاکم (1/142) نے روایت کیا ہے، اور امام حاکم اس پر خاموش رہے (کوئی حکم نہیں لگایا)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ (ابن حجر) "التلخیص" (1/12) میں فرماتے ہیں: یہ اہل بیت کے طریق سے مروی ہے اور اس کی سند میں ایسا راوی ہے جو معروف نہیں (مجہول) ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے جسے عبد الرزاق (320) اور دارقطنی (1/35) نے (سفیان) ثوری سے، انہوں نے ابان بن ابی عیاش سے، انہوں نے حضرت انس سے روایت کیا ہے۔ امام دارقطنی فرماتے ہیں: "ابان متروک (جس کی روایت ترک کر دی گئی ہو) ہے۔"

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے جسے دارقطنی اور حاکم نے روایت کیا ہے۔ اور دارقطنی نے اس کے موقوف ہونے (صحابی کا قول ہونے) کو صحیح قرار دیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے، اور اس کی سند میں عبد العزیز بن عمران (جو ابن ابی ثابت ہیں) شامل ہیں۔ امام ذہبی فرماتے ہیں: "ان کے ضعیف ہونے پر اجماع ہے۔"

🧾 تفصیلِ روایت: اور اس (حضرت ابوبکرؓ کی روایت) کا ایک اور طریق بھی ہے مگر وہ موقوف ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور ابن الفراس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ابن عبد البر فرماتے ہیں: "ابو زید (عمرو بن حریث کے آزاد کردہ غلام) محدثین کے نزدیک مجہول ہیں، پہچانے نہیں جاتے، اور ان کی ابن مسعود سے نبیذ سے وضو کرنے والی حدیث 'منکر' ہے جس کی کوئی اصل نہیں، اور اسے کسی ثقہ (قابل اعتماد) راوی نے روایت نہیں کیا، اور یہ ثابت نہیں ہے۔"

📌 اہم نکتہ: میں کہتا ہوں: تحقیق امام مسلم (450) نے اپنی سند سے حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "میں جنوں والی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نہیں تھا، اور میری خواہش تھی کہ کاش میں آپ ﷺ کے ساتھ ہوتا۔" (یہ صحیح روایت پچھلی ضعیف روایت کا رد کرتی ہے)۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے جسے دارقطنی اور حاکم نے عمرو بن شعیب کی جہت سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے اور حاکم اس پر خاموش رہے ہیں۔ یہ مثنیٰ کے طریق سے ہے جو عمرو بن شعیب سے روایت کرتے ہیں۔ حافظ (ابن حجر) نے فرمایا: "اور مثنیٰ ضعیف ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی فرماتے ہیں: میں نے محمد (یعنی امام بخاری) سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: "یہ مرسل ہے، (راوی) ابن الفراس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ نہیں پایا، البتہ (ان کے والد) فراس کو شرفِ صحابیت حاصل ہے۔" حافظ (ابن حجر) فرماتے ہیں: "اس بنیاد پر گویا روایت سے 'عن أبیہ' (اپنے والد سے) کے الفاظ گر گئے ہیں، یا پھر راوی کا یہ کہنا کہ 'ابن' (فراس کا بیٹا) یہ زیادتی (غلطی) ہے، کیونکہ امام بخاری نے ذکر کیا ہے کہ مسلم بن مخشی نے خود فراس کا زمانہ نہیں پایا، بلکہ وہ ان کے بیٹے سے روایت کرتے ہیں، اور بیٹے کو شرفِ صحابیت حاصل نہیں ہے۔" حالانکہ امام بیہقی نے اسے ابن ماجہ کے شیخ کے شیخ "یحییٰ بن بکیر" کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ لیث سے، وہ جعفر بن ربیعہ سے، وہ مسلم بن مخشی سے کہ انہیں فراس نے بیان کیا کہ: میں شکار کیا کرتا تھا... پس یہ سیاق عمدہ (متصل) ہے، مگر امام بخاری کی رائے پر یہ پھر بھی مرسل ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: "نصب الرایۃ" (1/99)۔

⚖️ درجۂ حدیث: جہاں تک حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی نبیذ (کھجور کے پانی) سے وضو کرنے والی حدیث کا تعلق ہے تو وہ صحیح نہیں ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ وہ حدیث ہے جسے ابو داود (84)، ترمذی (88) اور ابن ماجہ (384) نے روایت کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جنوں والی رات (لیلۃ الجن) ان سے فرمایا: "تمہارے برتن میں کیا ہے؟" انہوں نے عرض کیا: نبیذ ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "(یہ) پاکیزہ کھجور اور پاک پانی ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کا دارومدار "ابو زید" پر ہے جو ابن مسعود سے روایت کرتے ہیں، اور یہ محدثین کے نزدیک "مجہول" (نا معلوم) شخص ہیں، اس حدیث کے علاوہ ان کی کوئی روایت معروف نہیں جیسا کہ امام ترمذی نے فرمایا۔ اور امام بخاری نے فرمایا: "ابو زید جنہوں نے ابن مسعود کی حدیث روایت کی ہے وہ مجہول شخص ہیں، عبد اللہ (بن مسعود) کی صحبت کے ساتھ معروف نہیں ہیں۔"

⚖️ درجۂ حدیث: اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "نبیذ اس شخص کے لیے وضو (کا پانی) ہے جسے پانی نہ ملے۔" اور یہ حدیث 'منکر' ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (1/75) اور بیہقی (1/12) نے مسیب بن واضح کی حدیث سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں مبشر بن اسماعیل نے بیان کیا، وہ اوزاعی سے، وہ یحییٰ بن ابی کثیر سے، وہ عکرمہ سے اور وہ ابن عباس سے روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے ذکر کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی "السنن الکبریٰ" (1/11) میں فرماتے ہیں: "اس حدیث میں مسیب بن واضح پر اختلاف کیا گیا ہے، اور انہوں نے اس میں دو جگہ وہم (غلطی) کھایا ہے: ایک ابن عباس کے ذکر میں، اور دوسرا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذکر میں (اسے مرفوع کرنے میں)، جبکہ محفوظ روایت عکرمہ کا اپنا قول ہے، یہ مرفوع (نبی ﷺ کا فرمان) نہیں ہے۔" انتہیٰ۔