📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3946) اور احمد (20113) نے — اور الفاظ انہی (احمد) کے ہیں — دونوں نے روح بن عبادہ کی حدیث سے روایت کیا، (وہ کہتے ہیں) ہمیں اشعث — یہ ابن عبدالملک الحمرانی ہیں — نے حسن سے، انہوں نے سمرہ بن جندب سے بیان کیا، پس انہوں نے (حدیث) ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے، اور اسے منذری نے "الترغیب" (613) میں بھی صحیح قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور دونوں راستے (طرق) محفوظ ہیں؛ کیونکہ حسن بصری نے جندب بن عبداللہ بن سفیان سے سنا ہے جیسا کہ سمرہ بن جندب سے سنا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اور اسی مفہوم میں وہ روایت ہے جو ابو ہریرہ سے، انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: "جس نے صبح کی نماز پڑھی وہ اللہ کے ذمہ (حفاظت) میں ہے، پس اللہ تم سے اپنے ذمہ کے بارے میں کسی چیز کا ہرگز مطالبہ نہ کرے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2164) نے بندار سے روایت کیا، (وہ کہتے ہیں) ہمیں معدی بن سلیمان نے بیان کیا، ہمیں ابن عجلان نے اپنے والد سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے بیان کیا، پس انہوں نے (حدیث) ذکر کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی سند کے ساتھ اسے امام ابن ماجہ نے بھی روایت کیا ہے جیسا کہ حافظ مزی نے "تحفۃ الاشراف" (250/10) میں ذکر کیا ہے، البتہ مجھے یہ روایت ابن ماجہ کے مطبوعہ نسخوں میں نہیں مل سکی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ضعف کی وجہ راوی "معدی بن سلیمان" ہے جو کہ ضعیف راوی ہے؛ اسے امام ابو زرعہ اور امام نسائی نے ضعیف قرار دیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام ابن حبان فرماتے ہیں: "یہ ثقہ راویوں کے حوالے سے الٹ پلٹ (مقلوبات) روایات بیان کرتا ہے اور پختہ راویوں کے ساتھ ایسی روایات جوڑ دیتا ہے جو ان کی نہیں ہوتیں (ملزقات)، لہذا جب یہ روایت کرنے میں منفرد ہو تو اس سے استدلال کرنا جائز نہیں۔"

📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک امام ترمذی کا تعلق ہے تو انہوں نے فرمایا: "یہ حدیث اس طریق (سند) سے حسن غریب ہے۔"

🧩 متابعات و شواہد: اسی مفہوم میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "جس نے صبح کی نماز ادا کی وہ اللہ کے ذمہ (امان) میں ہے۔ لہذا اللہ کے عہد کے معاملے میں اس (اللہ) کو ہرگز دھوکہ نہ دو (یعنی اس کی پناہ کی بے حرمتی نہ کرو)، پس جس نے ایسے شخص کو قتل کیا، اللہ اس کا پیچھا کرے گا یہاں تک کہ اسے اوندھے منہ آگ میں گرا دے گا۔"

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "انقطاع" کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں علت یہ ہے کہ (راوی) سعد بن ابراہیم نے حابس بن سعد کا زمانہ نہیں پایا (یعنی ان سے ملاقات ثابت نہیں)۔

📝 نوٹ / توضیح: ان کی صحابیت کے اثبات میں اہل علم کے دیگر اقوال ذکر کرنے کے بعد حافظ ابن حجر نے اپنی کتاب "التہذیب" میں اسی قول کو راجح قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک امام دارقطنی کے اس قول کا تعلق ہے کہ "یہ (حابس) مجہول اور متروک ہے"، تو بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان کی نظر امام ابن سعد اور امام بخاری وغیرہ کے اقوال پر نہیں پڑی جو ان سے پہلے گزر چکے ہیں (اور جنہوں نے اس راوی کی توثیق یا صحابیت کا ذکر کیا ہے)۔

📌 اہم نکتہ: اس بحث کا خلاصہ یہ ہے کہ: یہ حدیث سیدنا جندب بن عبداللہ اور سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہما کی روایت سے تو "صحیح" ہے، لیکن سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ والی روایت سند میں انقطاع کی وجہ سے صحیح نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ نے (رقم 3945) پر روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت عمرو بن عثمان بن سعید بن کثیر بن دینار الحمصی کے طریق سے ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں احمد بن خالد الوہبی نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں عبدالعزیز بن ابی سلمہ الماجشون نے بیان کیا، انہوں نے عبدالواحد بن ابی عون سے، انہوں نے سعد بن ابراہیم سے، انہوں نے حابس الیمانی سے اور انہوں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت کیا اور پھر مذکورہ حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک راوی "حابس الیمانی" کا تعلق ہے تو یہ حابس بن سعد ہیں (اور انہیں حابس ابن ربیعہ بن منذر بن سعد الطائی بھی کہا جاتا ہے)، ان کے صحابی ہونے میں اختلاف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام ابن سعد نے انہیں شام میں سکونت اختیار کرنے والے صحابہ کی فہرست میں ذکر کیا ہے، اور امام بخاری نے فرمایا ہے کہ: "انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ پایا ہے۔"

🧩 متابعات و شواہد: اسی مفہوم کی روایات سیدنا عبداللہ بن عمر، سیدنا انس بن مالک، اور سیدنا طارق بن اشیم رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہیں، لیکن ان سب کی اسانید میں کلام (ضعف) ہے۔