📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی 1812 نے موسیٰ بن اعین کے طریق سے، انہوں نے امام ابو عمرو اوزاعی سے، انہوں نے حسان بن عطیہ سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حسان بن عطیہ بیان کرتے ہیں کہ جب عنبسہ بن ابی سفیان کی وفات کا وقت قریب آیا (اور موت کے آثار ظاہر ہوئے) تو وہ بے چین ہونے لگے اور تڑپنے لگے، ان سے (اس بے چینی کی وجہ کے بارے میں) پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: آگاہ رہو! میں نے نبی اکرم ﷺ کی زوجہ محترمہ حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کو حدیث بیان کرتے ہوئے سنا تھا، پھر انہوں نے (بارہ رکعات والی) حدیث ذکر کی اور کہا: جب سے میں نے یہ حدیث سنی ہے، میں نے ان رکعات کو کبھی نہیں چھوڑا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کی سند صحیح ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: متن میں مذکور لفظ "یتضوَّر" کا مطلب ہے "الضَّور" یعنی تکلیف یا شدتِ کرب کو ظاہر کرنا۔ لغت میں کہا جاتا ہے: "ضاره يضوره ويضيره" (یعنی اسے تکلیف یا نقصان پہنچا)۔ 📌 اہم نکتہ: امام جلال الدین سیوطی فرماتے ہیں کہ حدیث کے آخری الفاظ سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ عنبسہ بن ابی سفیان کا یہ عمل (تڑپنا) درحقیقت اللہ کے سچے وعدے پر بھروسہ کرتے ہوئے موت کی خوشی میں (جنت کے شوق کی وجہ سے) تھا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 26764 نے روح بن عبادہ کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں امام ابو عمرو اوزاعی نے یہی حدیث بیان کی۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ جب عنبسہ بن ابی سفیان کی موت کا وقت آیا تو ان کی گھبراہٹ اور بے چینی بہت بڑھ گئی۔ ان سے پوچھا گیا کہ یہ کیسی گھبراہٹ ہے؟ تو انہوں نے کہا: میں نے اپنی بہن حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کو یہ کہتے ہوئے سنا تھا، پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں سند میں مذکور "روح" سے مراد روح بن عبادہ ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام ابو عمرو اوزاعی سے اس حدیث کو روایت کرنے والی سندوں میں یہ سب سے زیادہ صحیح ترین اسانید میں سے ایک ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: حسان بن عطیہ کی متابعت (تائید) قاسم بن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن نے بھی کی ہے۔ ان کے طریق سے اسے امام ترمذی 428 اور امام نسائی نے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے اس طریق سے "حسن صحیح غریب" قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں قاسم سے مراد قاسم بن عبد الرحمن ہیں جن کی کنیت ابو عبد الرحمن ہے۔ یہ عبد الرحمن بن خالد بن معاویہ کے آزاد کردہ غلام ہیں، ثقہ شامی راوی ہیں اور حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ کے خاص شاگرد (صاحب) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد 1269 اور امام نسائی نے مکحول کے طریق سے، انہوں نے عنبسہ بن ابی سفیان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام نسائی نے اس سند پر جرح کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ مکحول کا عنبسہ بن ابی سفیان سے سماع ثابت نہیں ہے (یعنی سند میں انقطاع ہے)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 427، امام نسائی اور امام ابن ماجہ 1160 نے محمد بن عبد اللہ شعیثی کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد عبد اللہ بن مہاجر شعیثی سے، انہوں نے عنبسہ بن ابی سفیان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں کہ (امام ترمذی کے قول کے برعکس) یہ سند ضعیف ہے، کیونکہ اس میں عبد اللہ شعیثی ابو محمد (عبد اللہ بن مہاجر) موجود ہیں۔ ان کی توثیق میں امام ابن حبان منفرد ہیں، اسی وجہ سے حافظ ابن حجر عسقلانی نے (تقریب میں) انہیں "مقبول" (یعنی متابعت کی صورت میں قابلِ قبول، ورنہ ضعیف) قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ان کے بیٹے محمد بن عبد اللہ کا تعلق ہے، تو وہ درجے میں "صدوق" (سچے) ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: ان اسانید کو (ضعف کے باوجود) تائیدی طور پر ذکر کرنے میں کوئی حرج نہیں کیونکہ یہ ایک دوسرے کو تقویت (Taqwiyah) پہنچاتی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی 1812 نے موسیٰ بن اعین کے طریق سے، انہوں نے امام ابو عمرو اوزاعی سے، انہوں نے حسان بن عطیہ سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حسان بن عطیہ بیان کرتے ہیں کہ جب عنبسہ بن ابی سفیان کی وفات کا وقت قریب آیا تو وہ بے چین ہونے لگے، ان سے اس بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: آگاہ رہو! میں نے نبی اکرم ﷺ کی زوجہ محترمہ حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کو حدیث بیان کرتے ہوئے سنا تھا، پھر انہوں نے (بارہ رکعات کی فضیلت والی) حدیث ذکر کی اور کہا: جب سے میں نے یہ حدیث سنی ہے، میں نے ان رکعات کو کبھی نہیں چھوڑا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کی سند صحیح ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: متن میں مذکور لفظ "یتضوَّر" کا مطلب ہے "الضَّور" یعنی تکلیف یا شدتِ کرب کو ظاہر کرنا، لغت میں کہا جاتا ہے "ضاره يضوره ويضيره" (اسے تکلیف پہنچی)۔ 📌 اہم نکتہ: امام جلال الدین سیوطی فرماتے ہیں کہ حدیث کے آخری الفاظ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ عنبسہ بن ابی سفیان کا یہ عمل (تڑپنا) درحقیقت اللہ کے سچے وعدے پر بھروسہ کرتے ہوئے موت کی خوشی اور شوقِ ملاقات میں تھا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 26764 نے روح بن عبادہ کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں امام ابو عمرو اوزاعی نے یہی حدیث بیان کی۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ جب عنبسہ بن ابی سفیان کی موت کا وقت آیا تو ان کی گھبراہٹ بہت بڑھ گئی۔ ان سے پوچھا گیا کہ یہ کیسی گھبراہٹ ہے؟ تو انہوں نے کہا: میں نے اپنی بہن حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کو یہ کہتے ہوئے سنا تھا، پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں سند میں مذکور "روح" سے مراد روح بن عبادہ ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام ابو عمرو اوزاعی سے اس حدیث کو نقل کرنے والی سندوں میں یہ سب سے زیادہ صحیح ترین اسانید میں سے ایک ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: حسان بن عطیہ کی متابعت (تائید) قاسم بن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن نے بھی کی ہے، ان کے طریق سے اسے امام ترمذی 428 اور امام نسائی نے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے اس طریق سے "حسن صحیح غریب" قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قاسم بن عبد الرحمن (ابو عبد الرحمن) عبد الرحمن بن خالد بن معاویہ کے آزاد کردہ غلام ہیں، یہ ثقہ شامی راوی ہیں اور مشہور صحابی حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ کے شاگردِ خاص ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد 1269 اور امام نسائی نے امام مکحول کے طریق سے، انہوں نے عنبسہ بن ابی سفیان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام نسائی فرماتے ہیں کہ مکحول کا عنبسہ بن ابی سفیان سے سماع ثابت نہیں ہے (یعنی سند میں انقطاع ہے)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 427، امام نسائی اور امام ابن ماجہ 1160 نے محمد بن عبد اللہ شعیثی کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد عبد اللہ بن مہاجر شعیثی سے، انہوں نے عنبسہ بن ابی سفیان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں کہ یہ سند ضعیف ہے، کیونکہ اس میں عبد اللہ شعیثی ابو محمد (عبد اللہ بن مہاجر) موجود ہیں۔ ان کی توثیق میں امام ابن حبان منفرد ہیں، اسی وجہ سے حافظ ابن حجر عسقلانی نے ان کے بارے میں "مقبول" (یعنی متابعت کی صورت میں قابلِ قبول) کہا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ان کے بیٹے محمد بن عبد اللہ شعیثی کا تعلق ہے، تو وہ "صدوق" (سچے) ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: ان اسانید کو (ضعف کے باوجود) دیگر روایات کی تقویت (Taqwiyah) کے لیے ذکر کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔