📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود 363، امام نسائی 292 اور امام ابن ماجہ 628 سب نے سفیان ثوری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت سفیان ثوری، ثابت بن ہرمز ابو المقدام اور عدی بن دینار کے واسطے سے ام قیس بنت محصن رضی اللہ عنہا سے مروی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ثابت بن ہرمز کی امام احمد بن حنبل اور یحییٰ بن معین نے توثیق کی ہے۔ عدی بن دینار کی امام نسائی نے توثیق کی ہے، اور وہ ام قیس بنت محصن رضی اللہ عنہا کے آزاد کردہ غلام ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسے امام ابن خزیمہ 277 اور امام ابن حبان 1395 دونوں نے اسی طریق سے صحیح قرار دیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: ابن القطان نے اپنی کتاب "بیان الوہم والایہام" 281/5 میں اس روایت کے بارے میں لکھا ہے کہ: "یہ صحت کی انتہا پر ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: وہ مزید فرماتے ہیں کہ: "میرے علم میں اس سند میں کوئی فنی خرابی (علت) موجود نہیں ہے"۔

📝 نوٹ / توضیح: یہاں لفظ "الحکّ" (رگڑنا) سے مراد وہی ہے جو حضرت اسماء کی سابقہ روایت میں "الحتّ" (کھرچنا) کے طور پر گزرا ہے، اور اس سے مقصد نجاست کے مادے (جسم) کو دور کرنا ہے۔

📌 اہم نکتہ: اگر عورت خون کا دھبہ دھو لے اور اس کا نشان باقی رہے، تو اسے زرد رنگ، ورس (ایک پودا) یا زعفران لگا کر بدل دینا چاہیے۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا صحیح قول ہے، جسے امام دارمی 1014 نے ابو النعمان، ثابت بن یزید اور عاصم کے واسطے سے معاذہ العدویہ سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے اور ثابت بن یزید الاحول کتبِ ستہ (جماعت) کے ثقہ راویوں میں سے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے شعبہ نے یزید الرشک کے واسطے سے روایت کیا کہ معاذہ العدویہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے سنا، ایک عورت نے ان سے پوچھا: کپڑے پر خون لگ جائے اور دھونے کے باوجود نشان نہ جائے تو کیا میں اسے کاٹ دوں؟ ⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عائشہ نے جواب دیا: "پانی پاک کرنے والا ہے" (یعنی نشان رہ جائے تو حرج نہیں)۔ اس کی سند بھی صحیح ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک امام ابو داود 357 کی ام الحسن (جدہ ابوبکر عدوی) والی روایت کا تعلق ہے، جس میں ہر ماہ کپڑے نہ دھونے کا ذکر ہے، تو اس کی سند میں ام الحسن "مجہول" (نامعلوم) ہیں۔ امام ذہبی اور حافظ ابن حجر عسقلانی نے صراحت کی ہے کہ یہ راویہ پہچانی نہیں جاتیں۔