محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن نسائي کی حدیث نمبر 325 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه أبو داود (٦٨) والترمذي (٦٥) والنسائي (٣٢٥) وابن ماجه (٣٧٠، ٣٧١) كلّهم من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (68)، ترمذی (65)، نسائی (325) اور ابن ماجہ (370، 371) نے روایت کیا، ان سب نے سماک بن حرب کے طریق سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
قال الترمذيّ: حسن صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
قلت: إسناده حسن لأجل سماك بن حرب، وقد أعِلَّ بأنه كان يقبل التلقين، ولكن رواه ابن خزيمة (٩١) ، من طريق شعبة عنه، وهو لا يحمل عن مشايخه إلا صحيح حديثهم. وصحَّحه أيضًا ابن حبان (١٢٤٢) ، والحاكم (١/ ١٥٩) كلاهما من هذا الوجه، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيحٌ في الطهارة ولم يُخرجاه، ولا يُحفظ له علَّة" . والجَفْنةُ: القصعة الكبيرة.
⚖️ درجۂ حدیث: میں کہتا ہوں: اس کی سند سماک بن حرب کی وجہ سے "حسن" ہے، اگرچہ اس پر یہ علت لگائی گئی ہے کہ وہ تلقین (دوسرے کے بتانے پر بات مان لینا) قبول کر لیتے تھے، لیکن اسے ابن خزیمہ (91) نے شعبہ کے طریق سے ان سے روایت کیا ہے، اور شعبہ اپنے اساتذہ سے صرف صحیح احادیث ہی لیتے ہیں۔ نیز اسے ابن حبان (1242) اور حاکم (1/159) دونوں نے اسی طریق سے صحیح قرار دیا ہے۔ امام حاکم نے فرمایا: "یہ طہارت کے باب میں صحیح حدیث ہے جسے شیخین نے روایت نہیں کیا، اور اس کی کوئی (خفیہ) علت بھی معلوم نہیں ہے۔" 📝 نوٹ / توضیح: "الجفنۃ" سے مراد بڑا پیالہ (تھال) ہے۔
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه النسائي (۳۲۵)، وابن ماجه (۹۱) ، وأحمد (٢١٠١)، والحاكم (١٥٩/١).
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (325)، ابن ماجہ (91)، احمد (2101) اور حاکم (1/159) نے روایت کیا ہے۔
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه النسائي (325) قال: حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدَّثنا خالد بن الحارث) قال: أنبأنا شعبة، أن مخارقا أخبرهم، عن طارق، فذكر الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (325) نے روایت کیا، کہا: ہم سے محمد بن عبد الاعلیٰ نے بیان کیا، کہا: ہم سے خالد بن الحارث نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے خبر دی کہ انہیں مخارق نے خبر دی، از طارق، پھر حدیث ذکر کی۔
إسناده صحيح، ورجاله ثقات. ومخارق هو ابن خليفة، من رجال البخاري، وطارق بن شهاب من صغار الصحابة، له رؤية فقط ولم يسمع منه، فحديثه مرسل صحابي، ومراسيل الصحابة حجة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے اور اس کے راوی "ثقہ" ہیں۔ (راوی) مخارق، یہ ابن خلیفہ ہیں اور بخاری کے راویوں میں سے ہیں۔ اور طارق بن شہاب صغار صحابہ میں سے ہیں، انہیں صرف رویت (زیارت) کا شرف حاصل ہے اور انہوں نے آپ ﷺ سے (براہ راست) کچھ سنا نہیں، لہٰذا ان کی حدیث "مرسلِ صحابی" ہے، اور صحابہ کی مراسیل (بالاجماع) حجت ہیں۔
وفي رواية عند أحمد (١٨٨٣٢) من طريق شعبة: "فلم يعِبْ عليهما" .
📖 حوالہ / مصدر: اور مسند احمد (18832) میں شعبہ کے طریق سے روایت میں یہ الفاظ ہیں: "پس آپ ﷺ نے ان دونوں میں سے کسی پر عیب نہیں لگایا (نکیر نہیں کی)۔"
وقوله - ﷺ - لهما: "أصبت" لأن كلًّا منهم اجتهد، فأقر النبي - ﷺ - اجتهادهما ولم يُخطِّئ واحدًا منهما، ولكن الذي صلّى بالتّيمم أولى، ويمكن حمل هذا أيضًا أنّ هذه القصّة مع هذا الرجل الذي لم يصل وقعت قبل نزول آية التيمم ولم يجد الماء.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور نبی کریم ﷺ کا ان دونوں سے فرمانا کہ "تم نے درست کیا" (یا سنت کو پا لیا)، اس لیے تھا کہ ان دونوں نے "اجتہاد" کیا تھا، تو نبی ﷺ نے ان کے اجتہاد کو برقرار رکھا اور کسی کو غلط نہیں کہا۔ لیکن جس نے تیمم کر کے نماز پڑھ لی تھی اس کا عمل "اولیٰ" (بہتر) ہے۔ اور اس بات کا بھی امکان ہے کہ وہ شخص جس نے (پانی نہ ملنے پر) نماز نہیں پڑھی، اس کا یہ قصہ آیتِ تیمم کے نازل ہونے سے پہلے کا ہو اور اسے پانی نہ ملا ہو۔
وقوله: "لم يصل" أي في وقتها إلى أن يغتسل فيصليها ولو بعد خروج الوقت قضاءً.
📝 نوٹ / توضیح: اور راوی کے قول: "اس نے نماز نہیں پڑھی" کا مطلب یہ ہے کہ "وقت کے اندر" نہیں پڑھی، اس انتظار میں کہ وہ غسل کرے اور پھر پڑھے، چاہے وقت نکلنے کے بعد "قضاء" ہی کیوں نہ ہو۔
