📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (66)، ترمذی (66) اور نسائی (326) نے روایت کیا، ان سب نے ولید بن کثیر کے طریق سے، انہوں نے محمد بن کعب قرظی سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد الرحمن بن رافع سے اور انہوں نے حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: سنن نسائی کی روایت میں حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرا جبکہ آپ "بئر بضاعہ" (بضاعہ نامی کنویں) سے وضو فرما رہے تھے۔ میں نے عرض کیا: کیا آپ اس سے وضو کر رہے ہیں حالانکہ اس میں ناپسندیدہ اور بدبودار چیزیں ڈالی جاتی ہیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "پانی (اپنی اصل میں) پاک ہے، اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔"

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں: یہ حدیث "حسن" ہے، اور تحقیق ابو اسامہ نے اس حدیث کو بہت عمدگی سے بیان کیا ہے؛ چنانچہ کسی نے بھی بئر بضاعہ کے حوالے سے ابو سعید کی حدیث کو ابو اسامہ (عن ولید بن کثیر) سے بہتر روایت نہیں کیا، اور یہ حدیث حضرت ابو سعید سے کئی سندوں سے مروی ہے۔ انتہیٰ۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں کہتا ہوں: اس کی سند "حسن لغیرہ" ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے عبید اللہ بن عبد الرحمن بن رافع کے؛ کیونکہ ان کی (صراحت کے ساتھ) کسی نے توثیق نہیں کی، البتہ ابن حبان نے انہیں "الثقات" (5/71) میں ذکر کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: لیکن اس حدیث کے دیگر طرق (اسانید) بھی ہیں جیسا کہ امام ترمذی نے فرمایا، ان میں سے ایک وہ ہے جسے ابو داود (67) نے محمد بن اسحاق کے طریق سے روایت کیا، وہ سلیط بن ایوب سے، وہ عبید اللہ بن عبد الرحمن بن رافع انصاری (پھر عدوی) سے، وہ حضرت ابو سعید خدری سے روایت کرتے ہیں، وہ فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا جبکہ آپ سے عرض کیا جا رہا تھا کہ آپ کے لیے بئر بضاعہ سے پانی لایا جاتا ہے حالانکہ وہ ایسا کنواں ہے جس میں کتوں کا گوشت، حیض کے چتھڑے اور لوگوں کی غلاظت ڈالی جاتی ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بیشک پانی پاک ہے، اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: (اس سند میں) محمد بن اسحاق "مدلس" ہیں اور انہوں نے "عن" سے روایت کی ہے (سماع کی تصریح نہیں کی)، اور سلیط بن ایوب کو ابن حبان نے "الثقات" (6/430) میں ذکر کیا ہے اور حافظ (ابن حجر) نے انہیں "مقبول" کہا ہے، یعنی متابعت کے وقت (ان کی روایت قبول ہوگی)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس (سند) میں خالد بن ابی نوف ہیں، انہیں ابن حبان نے "الثقات" (6/264) میں ذکر کیا ہے اور حافظ (ابن حجر) نے انہیں "مقبول" کہا ہے، یعنی متابعت کے وقت۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسی طرح اسے یحییٰ بن معین اور ابو محمد بن حزم نے بھی صحیح قرار دیا ہے جیسا کہ "التلخیص الحبیر" (1/13) میں ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک دارقطنی کے اس قول کا تعلق ہے کہ "یہ ثابت نہیں ہے"، تو حافظ (ابن حجر) فرماتے ہیں: "ہمیں یہ قول نہ تو ان کی کتاب 'العلل' میں ملا اور نہ ہی 'السنن' میں۔" انتہیٰ۔

📝 نوٹ / توضیح: میں کہتا ہوں: امام دارقطنی نے یہ بات حضرت ابو ہریرہ کی حدیث کے ضمن میں "العلل" (8/157) میں کہی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور جہاں تک حضرت ثوبان رضی اللہ عنہ سے مروی احادیث کا تعلق ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "پانی پاک ہے سوائے اس کے جس کے ذائقے یا بو پر (نجاست) غالب آ جائے۔" جسے دارقطنی وغیرہ نے روایت کیا، تو وہ ضعیف ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے نسائی (328) نے مطرف بن طریف کے طریق سے روایت کیا، وہ خالد بن ابی نوف سے، وہ سلیط سے، وہ (عبید اللہ کی جگہ) ابن ابی سعید خدری سے اور وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، وہ فرماتے ہیں: میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرا جبکہ آپ بئر بضاعہ سے وضو فرما رہے تھے، تو میں نے عرض کیا: کیا آپ اس سے وضو کر رہے ہیں حالانکہ اس میں ناپسندیدہ اور بدبودار چیزیں ڈالی جاتی ہیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "پانی (اپنی اصل میں) پاک ہے، اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔"

⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی دیگر اسانید بھی ہیں مگر وہ سب "معلول" (علت والی) ہیں؛ اسی لیے ابن الجوزی نے دارقطنی سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "یہ حدیث ثابت نہیں ہے۔" تاہم امام نووی نے "الخلاصۃ" (1/65) میں اس کا تعاقب (رد) کیا اور فرمایا: "اسے ترمذی نے حسن قرار دیا ہے (اور بعض نسخوں میں حسن صحیح ہے)، اور امام احمد بن حنبل نے فرمایا: 'یہ صحیح ہے'، اسی طرح دیگر محدثین نے بھی کہا، اور ان کا قول دارقطنی کے اس قول پر مقدم (زیادہ معتبر) ہے کہ 'یہ ثابت نہیں'۔" انتہیٰ۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: پھر اگر یہ مطلق حدیث صحیح بھی ہو تو یہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی سابقہ حدیث (قلتین والی) سے مقید ہو گی، اور وہ یہ کہ جب پانی دو قلہ یا اس سے زیادہ ہو تو وہ پاک ہے جب تک کہ اس کا رنگ، ذائقہ یا بو تبدیل نہ ہو جائے، (اگر اوصاف تبدیل ہو جائیں) تو وہ بالاجماع ناپاک ہے، جیسا کہ ابن المنذر نے اپنی کتاب "الاجماع" (صفحہ 33) میں نقل کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اسی طرح جو روایت حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بیشک پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی سوائے اس کے جو اس کے ذائقے، بو اور رنگ پر غالب آ جائے۔"

⚖️ درجۂ حدیث: اسے ابن ماجہ (521) وغیرہ نے روایت کیا ہے، اور یہ بھی ضعیف ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسی طرح حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے مروی روایت بھی صحیح نہیں ہے، جسے ابن ماجہ (520) نے روایت کیا، اور اس میں "طریف بن شہاب" راوی ہے جس کے ضعیف ہونے پر محدثین کا اجماع ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور اس باب میں حضرت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: "میں نے اپنے ہاتھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (بئر) بضاعہ سے پانی پلایا۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (22860) نے حسین بن محمد سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں فضیل (یعنی ابن سلیمان) نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں محمد بن ابی یحییٰ نے اپنی والدہ سے بیان کیا، وہ کہتی ہیں: میں نے سہل بن سعد کو فرماتے ہوئے سنا (پھر انہوں نے حدیث ذکر کی)۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے امام دارقطنی (48) نے ایک اور وجہ (طریق) سے فضیل بن سلیمان نمیری سے روایت کیا ہے، وہ ابو حازم سے، وہ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "پانی (پاک ہے) اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔"

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند فضیل بن سلیمان نمیری پر جرح (کلام) کی وجہ سے ضعیف ہے؛ تحقیق یحییٰ بن معین اور نسائی نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو زرعہ نے فرمایا: "یہ لین الحدیث (نرم، کمزور) ہے۔" اور امام ابو حاتم نے فرمایا: "اس کی حدیث لکھی جائے (مگر) یہ قوی نہیں ہے۔"

📝 نوٹ / توضیح: میں کہتا ہوں: اس (فضیل) سے جماعت (اصحابِ کتبِ ستہ) نے روایت لی ہے، اور علی بن مدینی جو کہ راویوں کے معاملے میں سخت تھے، انہوں نے بھی اس سے روایت لی ہے، شاید انہوں نے اس کی حدیث سے (صحیح روایات کا) انتخاب کیا ہو۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حاتم بن اسماعیل کی متابعت (تائید) اسے کوئی فائدہ نہیں دیتی کیونکہ اس کی سند میں اضطراب (بے قاعدگی) ہے۔ تحقیق اسے ابو یعلیٰ (7519)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (6026)، اور بیہقی نے "السنن" (1/259) اور "المعرفۃ" (1823) میں روایت کیا ہے۔ ان سب نے حاتم بن اسماعیل کے مختلف طرق سے، انہوں نے محمد بن ابی یحییٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: میں چند خواتین کے ساتھ سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ کے پاس داخل ہوا، تو انہوں نے فرمایا: "اگر میں تمہیں (بئر) بضاعہ سے پانی پلاؤں تو تم اسے ناپسند کرو گے، حالانکہ اللہ کی قسم! تحقیق میں نے اسی سے اپنے ہاتھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پانی پلایا ہے۔"

⚖️ درجۂ حدیث: امام بیہقی نے فرمایا: "یہ سند حسن موصول ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن امام طحاوی نے اپنی شرح (مشکل الآثار، رقم 4) میں اسی طریق سے روایت کیا اور "عن أبیہ" (اپنے والد سے) کی بجائے "عن أمہ" (اپنی والدہ سے) کہا ہے، اور یہ اس روایت کے موافق ہے جو امام احمد کے ہاں فضیل بن سلیمان نے روایت کی ہے۔ اور اس (راوی) کی والدہ کے بارے میں معلوم نہیں کہ وہ کون ہیں اور ان کا (ثقاہت میں) کیا حال ہے، لہٰذا سند اور متن میں اضطراب کے باوجود اس کی سند کیسے حسن ہوسکتی ہے؟

🧾 تفصیلِ روایت: اور اس کا ایک اور طریق (سند) بھی ہے جو اس سے زیادہ ضعیف ہے، اور وہ جسے قاسم بن اصبغ نے اپنی "مصنف" میں روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں محمد بن وضاح نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں عبد الصمد بن ابی سکینہ حلبی نے حلب (شہر) میں بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں عبد العزیز بن ابی حازم نے بیان کیا، وہ اپنے والد سے، وہ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ بئر بضاعہ سے وضو فرماتے ہیں حالانکہ اس میں انسانی فضلا، حیض کے چتھڑے اور خباثتیں (گرتی) ہیں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "پانی (پاک ہے) اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور حافظ (ابن حجر) نے فرمایا: "ابن ابی سکینہ جن کے بارے میں ابن حزم کا گمان ہے کہ وہ مشہور ہیں، (ان کے برعکس) ابن عبد البر اور ایک سے زائد محدثین نے فرمایا ہے کہ: وہ مجہول (نامعلوم) ہیں، اور ہمیں محمد بن وضاح کے علاوہ ان سے روایت کرنے والا کوئی راوی نہیں ملا۔" انتہیٰ۔

📖 حوالہ / مصدر: دیکھیے: "التلخیص الحبیر" (1/13)۔

📝 نوٹ / توضیح: میں کہتا ہوں: معاملہ ویسا ہی ہے جیسے حافظ نے فرمایا، کیونکہ میں متداول کتابوں میں ان (ابن ابی سکینہ) کے حالاتِ زندگی (ترجمہ) پر مطلع نہیں ہو سکا، تو ان جیسا شخص مشہور کیسے ہو سکتا ہے؟!

📌 اہم نکتہ (فائدہ):

📝 نوٹ / توضیح: امام شافعی فرماتے ہیں: "بئر بضاعہ ایک بڑا اور کشادہ کنواں تھا، اور اس میں ایسی نجاستیں گرتی تھیں جو اس کے نہ رنگ کو تبدیل کرتی تھیں، نہ ذائقے کو اور نہ ہی اس سے (نجاست کی) بو ظاہر ہوتی تھی۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور محمد بن عبد الملک بن ایمن نے سنن ابی داود پر اپنے "مستخرج" میں فرمایا: ہمیں محمد بن وضاح نے یہی حدیث بیان کی، ابن وضاح نے کہا: میں حلب میں ابن ابی سکینہ سے ملا، پس انہوں نے حدیث ذکر کی۔ قاسم بن اصبغ فرماتے ہیں: "بئر بضاعہ کے بارے میں یہ بہترین چیز ہے۔" اور ابن حزم نے کہا: "عبد الصمد ثقہ اور مشہور ہیں۔" قاسم نے کہا: "سہل بن سعد سے بئر بضاعہ کے بارے میں کئی طرق سے روایت مروی ہے، یہ ان میں سب سے بہتر ہے، پس تم اسے جان لو۔" ابن القطان کا کلام ختم ہوا۔

📝 نوٹ / توضیح: امام ابو داود فرماتے ہیں: میں نے قتیبہ بن سعید کو فرماتے ہوئے سنا: میں نے بئر بضاعہ کے نگہبان سے اس کی گہرائی کے بارے میں پوچھا تو اس نے کہا: اس میں زیادہ سے زیادہ پانی زیر ناف (مثانے) تک ہوتا ہے۔ میں نے پوچھا: جب کم ہو جائے؟ اس نے کہا: شرمگاہ (ستر) سے بھی نیچے۔ امام ابو داود فرماتے ہیں: میں نے خود بئر بضاعہ کا اندازہ لگایا...

🔍 فنی نکتہ / علّت: (امام ابو داود کا بقیہ قول): ...اپنی چادر کے ذریعے، میں نے اسے کنویں پر پھیلایا پھر اسے (ہاتھ سے) ناپا، تو اس کی چوڑائی 6 ہاتھ نکلی۔ اور میں نے اس شخص سے جس نے میرے لیے باغ کھولا اور مجھے اس میں داخل کیا، پوچھا: کیا اس (کنویں) کی عمارت (ڈھانچہ) اس حالت سے تبدیل ہوئی ہے جس پر (پہلے) تھی؟ اس نے کہا: نہیں۔ اور میں نے اس میں متغیر رنگ والا پانی دیکھا۔ انتہیٰ۔

📝 نوٹ / توضیح: میں کہتا ہوں: شاید یہ (پانی کا رنگ بدلنا) طویل مدت تک پانی کے ٹھہرے رہنے اور استعمال نہ ہونے کی وجہ سے تھا۔

📌 اہم نکتہ: راوی کا یہ کہنا کہ "اس میں حیض کے کپڑے، کتوں کا گوشت اور بدبودار چیزیں ڈالی جاتی تھیں"، اس پر امام خطابی "معالم السنن" (1/73) میں فرماتے ہیں: "بہت سے لوگ جب یہ حدیث سنتے ہیں تو انہیں وہم ہوتا ہے کہ شاید یہ ان (صحابہ) کی عادت تھی اور وہ یہ کام قصداً اور جان بوجھ کر کرتے تھے۔ حالانکہ کسی ذمی کافر، بلکہ بت پرست کے بارے میں بھی یہ گمان کرنا جائز نہیں، چہ جائیکہ کسی مسلمان کے بارے میں سوچا جائے! قدیم و جدید دور میں لوگوں کی، چاہے وہ مسلمان ہوں یا کافر، ہمیشہ سے یہ عادت رہی ہے کہ وہ پانی کو صاف رکھتے ہیں اور اسے نجاستوں سے بچاتے ہیں۔ تو پھر اس زمانے کے لوگوں کے بارے میں یہ گمان کیسے کیا جا سکتا ہے -جبکہ وہ دینداروں میں سب سے اعلیٰ طبقہ اور مسلمانوں کی سب سے بہترین جماعت تھے، اور ان کے علاقوں میں پانی بہت نایاب اور اس کی حاجت شدید تھی- کہ پانی کے ساتھ ان کا یہ رویہ ہوگا اور وہ اسے اتنا حقیر سمجھیں گے؟ جبکہ رسول اللہ ﷺ نے اس شخص پر لعنت فرمائی ہے جو پانی کے گھاٹوں اور راستوں میں قضائے حاجت کرے، تو پھر اس شخص کا کیا حال ہوگا جو پانی کے چشموں اور سوتوں کو ہی نجاستوں کا گڑھ اور گندگی پھینکنے کی جگہ بنا لے؟! یہ بات ان کے شایانِ شان نہیں۔ درحقیقت معاملہ یہ تھا کہ یہ کنواں زمین کی ڈھلوان (نشیب) میں واقع تھا، اور سیلابی پانی راستوں اور صحنوں سے ان گندگیوں کو بہا کر لاتا اور اس کنویں میں ڈال دیتا تھا۔ اور پانی اپنی کثرت کی وجہ سے ان چیزوں کے گرنے سے متاثر نہیں ہوتا تھا اور نہ ہی (نجاست) اسے تبدیل کرتی تھی، چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی شان (شرعی حکم) کے بارے میں سوال کیا..."