📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود 1023 اور امام نسائی 664 دونوں نے قتیبہ بن سعید کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ لیث بن سعد سے، وہ یزید بن ابی حبیب سے اور وہ سوید بن سعید سے، انہوں نے معاویہ بن خدیج رضی اللہ عنہ سے اسی کی مثل روایت کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معاویہ بن خدیج (حا پر پیش اور دال پر زبر کے ساتھ) ایک صغیر صحابی ہیں جنہوں نے نبی کریم ﷺ کی وفات سے صرف دو ماہ قبل اسلام قبول کیا تھا۔ وہ ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے نبی کریم ﷺ کے پیچھے مغرب کی نماز پڑھی جس میں آپ ﷺ سے سہو ہوا اور آپ ﷺ نے دو رکعتوں پر ہی سلام پھیر دیا۔ امام حاکم 1/ 261 نے اسے یحییٰ بن ایوب غافقی کے طریق سے یزید بن ابی حبیب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام حاکم فرماتے ہیں کہ لیث بن سعد نے اسے یزید بن ابی حبیب سے مختصر روایت کیا ہے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسے روایت کیا اور کہا کہ اس کی سند شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے، اور یہ اس نوع سے ہے جس میں وہ صحابی کے لیے تائیدی روایت (متابع) طلب کرتے ہیں حالانکہ ان دونوں نے اس طرح کے واقعات پہلے ہی اپنی کتب میں درج کیے ہوئے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ابن خزیمہ 1052، 1053 نے بھی اسے صحیح قرار دیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت لیث بن سعد سے دو طرق سے مختصر مروی ہے، جبکہ یحییٰ بن ایوب سے مفصل مروی ہے جیسا کہ امام حاکم نے ذکر فرمایا۔

📌 اہم نکتہ: امام ابن خزیمہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ واقعہ ذوالیدین والے واقعے سے بالکل الگ ہے، کیونکہ اس واقعے میں نبی کریم ﷺ کو سہو کی اطلاع دینے والے طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ تھے جبکہ اس واقعے میں اطلاع دینے والے ذوالیدین (خرباق بن عمرو) تھے۔ مزید یہ کہ ذوالیدین والے واقعے میں سہو ظہر یا عصر کی نماز میں ہوا تھا جبکہ اس قصے میں سہو صرف مغرب کی نماز میں ہوا ہے۔

📌 اہم نکتہ: حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کی روایت (جو خرباق کا قصہ ہے) وہ ایک تیسرا الگ واقعہ ہے، کیونکہ عمران کی روایت میں سلام تیسری رکعت پر پھیرا گیا تھا جبکہ ذوالیدین کے قصے میں دو رکعتوں پر۔ عمران کی روایت میں نبی کریم ﷺ سلام کے بعد اپنے حجرے میں تشریف لے گئے تھے پھر باہر آئے، جبکہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں نبی کریم ﷺ مسجد میں رکھی ہوئی ایک لکڑی کی طرف جا کر ٹیک لگا کر کھڑے ہو گئے تھے۔ یہ تمام قرائن ثابت کرتے ہیں کہ یہ تین الگ الگ واقعات ہیں: ایک بار آپ ﷺ نے (ظہر یا عصر میں) دو رکعتوں پر سلام پھیرا، دوسری بار تین رکعتوں پر، اور تیسری بار مغرب کی دو رکعتوں پر۔ ان تینوں مواقع پر کلام ہوا، پھر آپ ﷺ نے اپنی نماز مکمل کی۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حدیث سے ثابت ہونے والے فقہی احکامات:

📌 اہم نکتہ: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ معروف اقامت کا اصل مقصد بھی تو نماز کی اطلاع دینا ہی ہوتا ہے، لہٰذا نبی کریم ﷺ کے واضح قول میں کسی قسم کی دور از کار تاویل کی حاجت نہیں ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: (معاویہ بن خدیج کی روایت میں) آپ ﷺ کا یہ فرمانا کہ "انہوں نے بلال کو حکم دیا تو انہوں نے نماز کی اقامت کہی"، اس سے بظاہر معروف اقامت ہی مراد ہے، اسی لیے امام نسائی نے بھی اس پر یہی باب قائم کیا ہے۔ تاہم بعض علماء نے اس کی تاویل کی ہے کہ اس سے مراد لوگوں کو نماز کے لیے پکارنا تھا، نہ کہ شرعی اقامت۔