📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 22889، ابو یعلیٰ 6841 اور ان سے امام ابن حبان نے اپنی "صحیح" 6300 میں، اور امام ترمذی نے "الشمائل" 19 میں روایت کیا ہے، یہ تمام محدثین ابو عاصم النبیل (الضحاک بن مخلد) کے طریق سے، عزرہ بن ثابت، علباء بن احمر الیشکری اور ابو زید (عمرو بن اخطب رضی اللہ عنہ) کے واسطے سے اسے نقل کرتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے اور اس کے راوی "صحیح" کے راوی ہیں، اور ابو عاصم سے مراد الضحاک بن مخلد النبیل ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: امام احمد 20732 اور امام طبرانی 17/27 نے اسے دو دیگر طریقوں سے عزرہ بن ثابت کی سند سے اسی کے مثل روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: علامہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 8/281 میں فرمایا ہے: "اسے امام احمد، ابو یعلیٰ اور امام طبرانی نے روایت کیا ہے، اور طبرانی کی ایک روایت میں یہ اضافہ ہے کہ: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشت پر مہر کو دیکھا، وہ آپ کی پیٹھ پر اس طرح تھی جیسے مہر کا نشان ہو۔" ⚖️ درجۂ حدیث: ان کی ایک سند کے بارے میں (غالباً ان کی مراد امام احمد کی سند ہے) فرمایا کہ اس کے راوی 'صحیح' کے راوی ہیں، یعنی یہ وہی پہلی سند ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (19) اور نسائی (46) نے قتیبہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا ہمیں ابو عوانہ نے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے معاذہ سے اور انہوں نے ان (عائشہ رضی اللہ عنہا) سے روایت کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔ اور اسے ابن حبان (1443) نے بھی صحیح قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں: معاملہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے کہا؛ کیونکہ اس کی اسناد "صحیح" ہے۔

🔍 تعیینِ راوی: ابو عوانہ سے مراد وضاح بن عبداللہ الیشکری ہیں، یہ اپنے نام کی بجائے اپنی کنیت سے زیادہ مشہور ہیں اور یہ ثقہ و ثبت (انتہائی قابلِ اعتماد اور مضبوط حافظے والے) راوی ہیں۔

🔍 تعیینِ راوی: اور معاذہ سے مراد معاذہ بنت عبداللہ العدویہ ہیں، ان کی کنیت ام الصہباء بصریہ ہے، اور یہ ایک ثقہ (قابلِ اعتماد) اور فاضلہ خاتون ہیں۔

📝 تشریحِ حدیث: سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول کہ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کرتے تھے" کا مفہوم یہ ہے کہ پانی سے استنجا کرنا زیادہ بہتر اور احسن عمل ہے، ان کی مراد یہ ہرگز نہیں تھی کہ پتھروں پر اکتفا کرنا جائز نہیں ہے۔ 📌 اہم نکتہ: چونکہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا مردوں کو (براہِ راست) استنجا کے مسائل بتانے میں حیاء محسوس کرتی تھیں، اس لیے انہوں نے عورتوں کو اشارہ کیا (تلقین کی) کہ وہ اپنے شوہروں کو پانی سے استنجا کرنے کا حکم دیں۔

🔍 قولِ امام ترمذی: امام ترمذی فرماتے ہیں: یہ حدیث اس سند (طریق) سے "غریب" ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں: اس روایت میں دو علتیں (کمزوریاں) ہیں: اول یہ کہ یونس بن حارث ثقفی طائفی "ضعیف" راوی ہے، اور دوم یہ کہ ابراہیم بن ابی میمونہ "مجہول الحال" ہے۔ 📖 حوالہ: مزید تفصیل کے لیے دیکھیں: "المنة الكبری" (1/ 91)۔

🧩 متابعات و شواہد: اور انہی روایات میں سے عویم بن ساعدہ کی حدیث بھی اسی مفہوم کے ساتھ مروی ہے اور اس میں بھی "ضعف" (کمزوری) پایا جاتا ہے، اور اس کی مکمل تخریج ان شاء اللہ تعالیٰ "کتاب التفسیر" میں آئے گی۔

🧾 تفصیلِ روایت: رہی وہ روایت جو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ آیت اہلِ قبا کے بارے میں نازل ہوئی: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (سورۃ التوبہ: 108) (ترجمہ: اس میں ایسے لوگ ہیں جو پاک رہنے کو پسند کرتے ہیں اور اللہ پاکیزگی اختیار کرنے والوں کو پسند کرتا ہے)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ پانی سے استنجا کرتے تھے تو ان کے حق میں یہ آیت نازل ہوئی۔"

⚖️ درجۂ حدیث: تو یہ ایک "ضعیف" حدیث ہے۔ 📖 تخریج: اسے ابوداؤد (44)، ترمذی (3100) اور ابن ماجہ (357) نے روایت کیا ہے، اور یہ تمام روایات معاویہ بن ہشام کے طریق سے ہیں، وہ یونس بن حارث سے، وہ ابراہیم بن ابی میمونہ سے، وہ ابوصالح سے اور وہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے حدیث ذکر کی۔