🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن ترمذي کی حدیث نمبر 2647 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ New
رواه الترمذيّ (٢٦٤٧) عن نصر بن علي، قال: حدّثنا خالد بن يزيد العتكيّ، عن أبي جعفر الرازيّ، عن الرّبيع بن أنس، عن أنس بن مالك، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے اپنی سنن (2647) میں نصر بن علی کی سند سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: ہمیں خالد بن یزید العتکی نے ابو جعفر الرازی (عیسیٰ بن ابی عیسیٰ) سے، انہوں نے ربیع بن انس سے اور انہوں نے حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر مکمل حدیث ذکر کی۔
قال الترمذيّ:" هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم فلم يرفعه ".
⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں: "یہ حدیث حسن غریب ہے، اور اسے بعض دیگر راویوں نے بھی روایت کیا ہے لیکن انہوں نے اسے مرفوعاً (نبی کریم ﷺ تک) بیان نہیں کیا۔"
قلت: ومن هذا الوجه رواه ابن عبد البر في" جامع بيان العلم "(٢٧١)، والبيهقيّ في" المدخل "(٣٧١).
📖 حوالہ / مصدر: میں (محقق) کہتا ہوں: اسی سند کے ساتھ اسے ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" (271) میں اور بیہقی نے "المدخل" (371) میں روایت کیا ہے۔
ورواه أيضًا أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٩٠) ، والآجريّ في أخلاق العلماء (٤٨) كلاهما من حديث خالد بن يزيد، بإسناده مثله.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/ 290) میں اور آجری نے "اخلاق العلماء" (48) میں بھی روایت کیا ہے، یہ دونوں خالد بن یزید العتکی کی روایت سے ہیں اور ان کی سند بھی اسی کے مثل ہے۔
وإسناده حسن من أجل الكلام في خالد بن يزيد العتكيّ، وأبي جعفر الرّازيّ وهو عيسى بن أبي عيسى المشهور بكنيته، والربيع بن أنس؛ فإنّ هؤلاء جميعًا دون الثّقات، وقد تكلّم في حفظهم ولم يتهم أحدٌ منهم حتّى يسقط حديثهم، فمثلهم يحسّن حديثهم في الفضائل لا سيما إذا كان له شواهد ولم يكن في حديثهم ما ينكر عليهم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند حسن ہے کیونکہ خالد بن یزید العتکی، ابو جعفر الرازی (جن کا نام عیسیٰ بن ابی عیسیٰ ہے اور وہ اپنی کنیت سے مشہور ہیں) اور ربیع بن انس کے بارے میں محدثین کا کلام موجود ہے۔ یہ تمام راوی ثقہ (اعلیٰ درجے کے قابل اعتماد) راویوں سے نیچے کے درجے کے ہیں اور ان کے حافظے کے بارے میں کلام کیا گیا ہے، لیکن ان میں سے کسی پر (جھوٹ کا) الزام نہیں لگایا گیا کہ ان کی حدیث بالکل ساقط کر دی جائے۔ لہٰذا فضائلِ اعمال میں ان جیسے راویوں کی حدیث 'حسن' قرار دی جاتی ہے، خاص طور پر جب اس کے شواہد (تائیدی روایات) موجود ہوں اور ان کی روایت میں کوئی ایسی بات نہ ہو جو منکر (ثقہ راویوں کے خلاف) ہو۔