📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (734)، ترمذی (270)، طحاوی (1492) اور بیہقی (2/12) نے روایت کیا اور ابن خزیمہ (640) نے صحیح قرار دیا۔ یہ سب فلیح بن سلیمان کی حدیث سے، وہ کہتے ہیں مجھے عباس بن سہل نے بیان کیا، انہوں نے ابو حمید الساعدی رضی اللہ عنہ سے، پھر اسے ذکر کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔"

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں: بلکہ یہ صرف "حسن" ہے، فلیح بن سلیمان الخزاعی کی وجہ سے۔ کیونکہ وہ اگرچہ "رجالِ جماعت" میں سے ہیں مگر وہ "مختلف فیہ" (متنازعہ) راوی ہیں۔ اور ان کے بارے میں خلاصہ یہ ہے کہ: شواہد میں ان کی حدیث حسن ہوتی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور وائل بن حجر سے بھی مروی ہے، فرمایا: "میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ زمین پر سجدہ کرتے ہوئے اپنی پیشانی اور ناک سجدے میں رکھ رہے تھے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (18864) نے اور ان سے طبرانی نے "الکبیر" (22/29) میں عبدالصمد سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: ہمیں عبدالعزیز بن مسلم نے بیان کیا، ہمیں اعمش نے بیان کیا، انہوں نے عبدالجبار بن وائل سے، انہوں نے اپنے والد سے، پھر اسے ذکر کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حالانکہ عبدالجبار نے اپنے والد سے نہیں سنا (انقطاع ہے)۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی نے ابو حمید کی حدیث تخریج کرنے کے بعد فرمایا: "اور اہلِ علم کے نزدیک اسی پر عمل ہے کہ آدمی اپنی پیشانی اور ناک پر سجدہ کرے۔ پس اگر اس نے ناک کے بغیر صرف پیشانی پر سجدہ کیا تو اہلِ علم کی ایک جماعت کا کہنا ہے کہ یہ کافی ہے، جبکہ دوسروں نے کہا: یہ کافی نہیں ہے جب تک کہ وہ پیشانی اور ناک (دونوں) پر سجدہ نہ کرے۔"

📝 نوٹ / توضیح: میں (محقق) کہتا ہوں: اور یہی امام احمد اور اسحاق کا قول ہے، اور یہ امام شافعی کا بھی قول ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل سے یہی "صحیح" ثابت ہے کہ آپ پیشانی کے ساتھ ناک بھی زمین پر رکھتے تھے۔ رہی وہ روایات جن میں ہے کہ: "جو شخص سجدے میں اپنی ناک زمین پر نہ چپکائے اس کی نماز جائز نہیں"، تو وہ سب کی سب "ضعیف" ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان میں سے ابن عباس کی حدیث ہے جو طبرانی کی "الکبیر" (11917) اور "الاوسط" (4111) میں ہے، اس میں "ضحاک بن حمرہ" ہے، جسے بخاری نے "منکر الحدیث" اور "مجہول" کہا، اور ایک سے زائد نے اسے ضعیف کہا۔ "التقریب" میں ہے: "ضعیف"۔ اور حمرہ (حاء کے پیش اور راء کے ساتھ)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے فرمایا: "ہمیں ابوبکر نے کہا: اسے سفیان سے سوائے ابو قتیبہ کے کسی نے مسند (متصل) بیان نہیں کیا، لہٰذا درست بات یہ ہے کہ یہ عاصم سے، انہوں نے عکرمہ سے مرسل روایت ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن امام بیہقی نے اسے مذکورہ بالا مقام پر روایت کیا ہے اور "رفع" (مرفوع ہونے) میں شعبہ کو سفیان ثوری کے ساتھ ملا دیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: پس یہ حدیث "ارسال"، "وقف" اور "رفع" کے درمیان گھوم رہی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا جیسا کہ میں نے ان کی کتاب میں پڑھا: "عکرمہ کی حدیث (مرسل) زیادہ صحیح ہے"، اور اسی طرح دیگر حفاظ نے بھی کہا ہے۔ (انتہیٰ)۔ یعنی: مرسل روایت ہی سب سے زیادہ صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور انہی میں سے ام عطیہ کی حدیث ہے: "بیشک اللہ اس شخص کی نماز قبول نہیں کرتا جس کی ناک زمین کو نہ لگے۔" اسے طبرانی نے "الکبیر" (25/55) اور "الاوسط" (4758) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں سلیمان بن محمد القافلانی ہے اور وہ "متروک" ہے جیسا کہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (2763) میں کہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور انہی میں سے وہ ہے جسے ابن ابی شیبہ (1/262) نے ابن فضیل سے، انہوں نے عاصم سے، انہوں نے عکرمہ سے روایت کیا، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک سجدہ کرنے والے انسان کے پاس سے گزرے جو اپنی ناک زمین پر نہیں رکھ رہا تھا، تو آپ نے فرمایا: "جو ایسی نماز پڑھے جس میں ناک کو وہ (مٹی/زمین) نہ لگے جو پیشانی کو لگتی ہے تو اس کی نماز قبول نہیں ہوتی۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور یہ "مرسل" روایت ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے دارقطنی (1319) اور ان سے بیہقی (2/104) اور حاکم (1/270) نے روایت کیا ہے۔ یہ سب جراح بن مخلد کے طریق سے، وہ کہتے ہیں ہمیں ابو قتیبہ نے بیان کیا، ہمیں سفیان ثوری نے بیان کیا، ہمیں عاصم الاحول نے بیان کیا، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، پھر اسے ذکر کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے فرمایا: "یہ بخاری کی شرط پر صحیح ہے مگر انہوں نے اسے نہیں نکالا۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور تحقیق شعبہ نے اسے عاصم سے "موقوف" روایت کیا ہے۔ پھر حاکم نے اسے سابقہ طریق سے شعبہ سے، انہوں نے عاصم الاحول سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ان کے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے۔ (انتہیٰ)

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی نے "المعرفۃ" (3/23) میں فرمایا: "اسے ابن عباس کے ذکر کے ساتھ ابو قتیبہ نے سفیان اور شعبہ سے، انہوں نے عاصم سے، انہوں نے عکرمہ سے مسند (متصل) بیان کیا ہے، اور انہوں نے اس میں غلطی کی ہے۔ جبکہ سماک بن حرب نے اسے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے موقوفاً روایت کیا ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس قول کا معارضہ ان لوگوں کے قول سے ہوتا ہے جنہوں نے کہا: ابو قتیبہ سے مراد "سلم بن قتیبہ الشعیری الخراسانی" ہیں اور وہ ثقہ ہیں۔ ابوداؤد، ابو زرعہ، حاکم اور ابن حبان وغیرہ نے ان کی توثیق کی ہے، اور بخاری نے ان سے روایت لی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: ابن الجوزی نے "التحقیق" (2/257) میں فرمایا: "وہ ثقہ ہیں، بخاری نے ان سے روایت لی ہے، اور (حدیث کو) مرفوع کرنا ایک زیادتی (اضافہ) ہے، اور ثقہ کی جانب سے زیادتی مقبول ہوتی ہے۔"

📌 اہم نکتہ: خلاصہ یہ ہے کہ: اس حدیث کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل سے تقویت ملتی ہے کہ آپ سجدے کے وقت اپنی ناک پیشانی کے ساتھ رکھتے تھے۔ اور ترمذی کا قول گزر چکا کہ اہلِ علم میں سے کس نے کہا: سجدے میں پیشانی کے ساتھ ناک رکھنا واجب ہے، اور وہ جمہور ہیں۔