📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3240) نے عبد اللہ بن عبد الرحمٰن (الدارمی) سے روایت کیا، (وہ کہتے ہیں) ہمیں محمد بن الصلت نے خبر دی، (وہ کہتے ہیں) ہمیں ابو کدینہ نے بیان کیا، وہ عطاء بن سائب سے، وہ ابو الضحیٰ سے اور وہ ابن عباس (رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے (حدیث) ذکر کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے امام احمد (2267، 2988)، ابن ابی عاصم نے "السنیٰ" (545) میں، ابن خزیمہ نے "کتاب التوحید" (129) میں، اور ابن مندہ نے "الرد علی الجہمیہ" (65) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سب "ابو کدینہ" کے طریق سے روایت کرتے ہیں، اور ان کا (پورا) نام یحییٰ بن مہلب ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن احمد نے "السنیٰ" (493) میں عمران بن عیینہ کے طریق سے، اور ابن مندہ نے "الرد علی الجہمیہ" (66) میں حماد بن سلمہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں عطاء بن سائب سے، وہ ابو الضحیٰ سے روایت کرتے ہیں، مگر ابن مندہ نے اسے مسروق پر "موقوف" کر دیا ہے (یعنی نبی ﷺ تک سند نہیں پہنچائی)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور مسروق نے نبی کریم ﷺ کا زمانہ نہیں پایا (لہٰذا یہ منقطع ہے)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث حسن غریب صحیح ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں: یہ صرف "حسن" ہے عطاء بن سائب کے بارے میں اختلاف کی وجہ سے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ وہ اپنی آخری عمر میں "اختلاط" (ذہنی گڑبڑ) کا شکار ہو گئے تھے، البتہ حماد بن سلمہ کا ان سے سماع (سننا) پرانا ہے (یعنی اختلاط سے پہلے کا ہے)۔ لیکن انہوں نے اسے مسروق سے "مرسلاً" بیان کیا ہے۔ پس جب اس (مرسل روایت) کے ساتھ اس روایت کو ملایا جائے جس نے سند کو "متصل" بیان کیا ہے، تو یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ اس روایت کی کوئی نہ کوئی "اصل" (بنیاد) موجود ہے، اور یہ سابقہ روایت کے لیے "شاہد" ہے۔ اسی لیے ابن خزیمہ نے اس کی تخریج "کتاب التوحید" میں کی ہے جیسا کہ گزر چکا۔