صحیح ابن خزیمہ ۔ جماع أبواب ذكر الماء الذي لا ينجس، والذي ينجس إذا خالطته نجاسة اس پانی کے ابواب کے مجموعے کا بیان جو ناپاک نہیں ہوتا اور وہ پانی جو نجاست ملنے سے ناپاک ہو جاتا ہے

صحيح ابن خزيمه سے متعلقہ

تمام کتب

ترقیم شاملہ

عربی

اردو

حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

صحيح ابن خزيمه

جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ الْمَاءِ الَّذِي لَا يَنْجُسُ، وَالَّذِي يَنْجُسُ إِذَا خَالَطَتْهُ نَجَاسَةٌ

اس پانی کے ابواب کے مجموعے کا بیان جو ناپاک نہیں ہوتا اور وہ پانی جو نجاست ملنے سے ناپاک ہو جاتا ہے

مکمل فہرست ابواب: جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ الْمَاءِ الَّذِي لَا يَنْجُسُ، وَالَّذِي يَنْجُسُ إِذَا خَالَطَتْهُ نَجَاسَةٌ

فہرست میں اپنا مطلوبہ لفظ تلاش کریں:

نمبر	ابواب فہرست	احادیث
70	‏(‏70‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفْيِ تَنْجِيسِ الْمَاءِ بِلَفْظٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ، بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ ‏(‏70‏)‏ باب ذكر خبر روي عن النبى صلى الله عليه وسلم فى نفي تنجيس الماء بلفظ مجمل غير مفسر، بلفظ عام مراده خاص اس حدیث کا بیان جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے پانی کے ناپاک ہونے کی نفی کے بارے میں مجمل غیر مفسر الفاظ کے ساتھ مروی ہے، اس کے الفاظ عام ہین اور اس سے مراد خاص ہے احادیث: [91]	[91]
71	‏(‏71‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا ‏(‏71‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرتها گذشتہ مجمل روایت کی مفسرروایت کا بیان احادیث: [Q92سے92]	[Q92سے92]
72	‏(‏72‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنِ اغْتِسَالِ الْجُنُبِ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ ‏(‏72‏)‏ باب النهي عن اغتسال الجنب فى الماء الدائم، بلفظ عام مراده خاص کھڑے پانی میں جنبی کے نہانے کی ممانعت کا بیان، عام الفاظ کے ساتھ جب کہ اس سے مراد خاص ہے۔ احادیث: [Q93سے93]	[Q93سے93]
73	‏(‏73‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْوُضُوءِ مِنَ الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي قَدْ بِيلَ فِيهِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الشُّرْبِ مِنْهُ بِذِكْرِ لَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ ‏(‏73‏)‏ باب النهي عن الوضوء من الماء الدائم الذى قد بيل فيه، والنهي عن الشرب منه بذكر لفظ عام مراده خاص اس کھڑے پانی سے وضو کرنے اور پینے کی ممانعت کا بیان جس میں پیشاب کیا گیا ہو، اس کا بیان عام الفاظ کے ساتھ ہے جبکہ مراد خاص ہے احادیث: [94]	[94]
74	‏(‏74‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِغَسْلِ الْإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ ‏(‏74‏)‏ باب الأمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب کتّا برتن میں منہ ڈال دے تو اسے دھونے کا حکم ہے احادیث: [Q95سے97]	[Q95سے97]
75	‏(‏75‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِإِهْرَاقِ الْمَاءِ الَّذِي وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ، ‏(‏75‏)‏ باب الأمر بإهراق الماء الذى ولغ فيه الكلب، جس پانی میں کُتّا منہ ڈال دے اسے بہانے اور برتن کو دھونے کا حکم ہے احادیث: [Q98سے98]	[Q98سے98]
76	‏(‏76‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ غَمْسِ الْمُسْتَيْقِظِ مِنَ النَّوْمِ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ غَسْلِهَا ‏(‏76‏)‏ باب النهي عن غمس المستيقظ من النوم يده فى الإناء قبل غسلها نیند سے بیدار ہونے والے شخص کا، اپنا ہاتھ دھوئے بغیر برتن میں ڈالنے کی ممانعت ہے احادیث: [99]	[99]
77	‏(‏77‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ‏:‏ ‏"‏ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ مِنْهُ ‏"‏ أَيْ أَنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ أَتَتْ يَدُهُ مِنْ جَسَدِهِ ‏(‏77‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله‏:‏ ‏"‏ فإنه لا يدري أين باتت يده منه ‏"‏ أى أنه لا يدري أين أتت يده من جسده اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان ”وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے“ سے آپ کی مراد یہ ہے کہ اسے علم نہیں ہے کہ اس کا ہاتھ اس کے جسم پر کہاں لگا ہے احادیث: [100]	[100]
78	‏(‏78‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ إِذَا خَالَطَهُ فَرْثُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ لَمْ يَنْجُسْ ‏(‏78‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الماء إذا خالطه فرث ما يؤكل لحمه لم ينجس اس بات کی دلیل کا بیان کہ جس جانور کا گوشت کھایا جاتا ہے اس کی گوبر اگر پانی میں مل جائے تو وہ پانی ناپاک نہیں احادیث: [101]	[101]
79	‏(‏79‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْوُضُوءِ بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ ‏(‏79‏)‏ باب الرخصة فى الوضوء بسؤر الهرة بلّی کے جوٹھے سے وضو کرنے کی رخصت ہے احادیث: [Q102سے104]	[Q102سے104]
80	‏(‏80‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ سُقُوطَ الذُّبَابِ فِي الْمَاءِ لَا يُنَجِّسُهُ ‏(‏80‏)‏ باب ذكر الدليل على أن سقوط الذباب فى الماء لا ينجسه اس بات کی دلیل کا بیان کہ مکّھی کا پانی میں گرنا اسے ناپاک نہیں کرتا احادیث: [Q105سے105]	[Q105سے105]
81	‏(‏81‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْوُضُوءِ بِالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ ‏(‏81‏)‏ باب إباحة الوضوء بالماء المستعمل استعمال شدہ پانی سے وضو کرنا جائز ہے احادیث: [Q106سے106]	[Q106سے106]
82	‏(‏82‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْوُضُوءِ مِنْ فَضْلِ وُضُوءِ الْمُتَوَضِّئِ ‏(‏82‏)‏ باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المتوضئ وضو کرنے والے کے وضو سے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنا جائز ہے احادیث: [107]	[107]
83	‏(‏83‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْوُضُوءِ مِنْ فَضْلِ وُضُوءِ الْمَرْأَةِ ‏(‏83‏)‏ باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المرأة عورت کے وضو سے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنا جائز ہے۔ احادیث: [108]	[108]
84	‏(‏84‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْوُضُوءِ بِفَضْلِ غُسْلِ الْمَرْأَةِ مِنَ الْجَنَابَةِ ‏(‏84‏)‏ باب إباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من الجنابة عورت کے غسل جنابت سے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنا جائز ہے احادیث: [109]	[109]
85	‏(‏85‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ سُؤْرَ الْحَائِضِ لَيْسَ بِنَجَسٍ، ‏(‏85‏)‏ باب الدليل على أن سؤر الحائض ليس بنجس، اس بات کی دلیل کا بیان کہ حائضہ عورت کا جوٹھا ناپاک نہیں ہے احادیث: [Q110سے110]	[Q110سے110]
86	‏(‏86‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ، إِذْ مَاؤُهُ طَهُورٌ مَيْتَتُهُ حِلٌّ، ‏(‏86‏)‏ باب الرخصة فى الغسل والوضوء من ماء البحر، إذ ماؤه طهور ميتته حل، سمندر کے پانی سے غسل اور وضو کرنے کی رخصت ہے کیونکہ اس کا پانی پاک اور اس کا مردار حلال ہے احادیث: [Q111سے112]	[Q111سے112]
87	‏(‏87‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي يَكُونُ فِي أَوَانِي أَهْلِ الشِّرْكِ وَأَسْقِيَتِهِمْ ‏"‏ ‏(‏87‏)‏ باب الرخصة فى الوضوء والغسل من الماء الذى يكون فى أواني أهل الشرك وأسقيتهم ‏"‏ مشرکوں کے برتنوں اور مشکیزوں میں موجود پانی سے وضو اور غسل کرنے کی رخصت ہے، احادیث: [Q113سے113]	[Q113سے113]
88	‏(‏88‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْوُضُوءِ مِنَ الْمَاءِ يَكُونُ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ ‏(‏88‏)‏ باب الرخصة فى الوضوء من الماء يكون فى جلود الميتة إذا دبغت مردار کے دباغت شدہ چمڑے میں موجود پانی سے وضوکرنا جائز ہے احادیث: [114]	[114]
89	‏(‏89‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ أَبْوَالَ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ لَيْسَ بِنَجَسٍ، وَلَا يَنْجُسُ الْمَاءُ إِذَا خَالَطَهُ ‏(‏89‏)‏ باب الدليل على أن أبوال ما يؤكل لحمه ليس بنجس، ولا ينجس الماء إذا خالطه اس بات کی دلیل کا بیان کہ جن جانوروں کا گوشت کھایا جاتا ہے ان کا پیشاب ناپاک نہیں ہے اور اگر وہ پانی میں مل جائے تو پانی پلید نہیں ہوتا احادیث: [Q115سے115]	[Q115سے115]
90	‏(‏90‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِجَازَةِ الْوُضُوءِ بِالْمُدِّ مِنَ الْمَاءِ ‏"‏ ‏(‏90‏)‏ باب ذكر خبر روي عن النبى صلى الله عليه وسلم فى إجازة الوضوء بالمد من الماء ‏"‏ ایک مد پانی سے وضو کرنے کی اجازت کے متعلق نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی حدیث کا بیان احادیث: [Q116سے116]	[Q116سے116]
91	‏(‏91‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ تَوْقِيتَ الْمُدِّ مِنَ الْمَاءِ لِلْوُضُوءِ ‏"‏ أَنَّ الْوُضُوءَ بِالْمُدِّ يُجْزِئُ، ‏(‏91‏)‏ باب ذكر الدليل على أن توقيت المد من الماء للوضوء ‏"‏ أن الوضوء بالمد يجزئ، اس بات کی دلیل کا بیان کہ وضو کرنے کے لیے ایک مد پانی کی مقدار مقرر کرنے کا مطلب یہ ہے کہ ایک مد پانی سے کیا گیا وضو درست ہے احادیث: [Q117سے117]	[Q117سے117]
92	‏(‏92‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْوُضُوءِ بِأَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الْمُدِّ مِنَ الْمَاءِ ‏(‏92‏)‏ باب الرخصة فى الوضوء بأقل من قدر المد من الماء ایک مد سے کم پانی سے وضو کرنے کی رخصت ہے احادیث: [118]	[118]
93	‏(‏93‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنْ لَا تَوْقِيتَ فِي قَدْرِ الْمَاءِ الَّذِي يَتَوَضَّأُ بِهِ الْمَرْءُ، فَيَضِيقُ عَلَى الْمُتَوَضِّئِ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهِ أَوْ يَنْقُصَ مِنْهُ، ‏(‏93‏)‏ باب ذكر الدليل على أن لا توقيت فى قدر الماء الذى يتوضأ به المرء، فيضيق على المتوضئ أن يزيد عليه أو ينقص منه، اس بات کی دلیل کا بیان کہ وضو کرنے کے لیے پانی کی اسی مقدار مقرر نہیں ہے کہ جس سے کمی و بیشی کرتے ہوئے وضو کرنے والا تنگی اور حرج محسوس کرے احادیث: [Q119سے121]	[Q119سے121]
94	‏(‏94‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الْقَصْدِ فِي صَبِّ الْمَاءِ، وَكَرَاهَةِ التَّعَدِّي فِيهِ، وَالْأَمْرِ بِاتِّقَاءِ وَسْوَسَةِ الْمَاءِ ‏(‏94‏)‏ باب استحباب القصد فى صب الماء، وكراهة التعدي فيه، والأمر باتقاء وسوسة الماء وضو کرتے وقت پانی کے استعمال میں میانہ روی مستحب ہے اور اسراف کرنا مکروہ ہے۔ نیز پانی کے وسوسے سے بچنا چاہئے احادیث: [122]	[122]

Back ⬅️