رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، سعيد بن المسيب القرشي (3299)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2172 ) ... حدثنا احمد بن منيع، وقتيبة، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن ابي هريرة، قال قتيبة : يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال احمد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه . قال : وفي الباب ، عن سمرة ، وابن عمر . قال ابو عيسى : حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ، قال مالك بن انس : إنما معنى كراهية ان يخطب الرجل على خطبة اخيه : إذا خطب الرجل المراة فرضيت به فليس لاحد ان يخطب على خطبته ، وقال الشافعي : معنى هذا الحديث لا يخطب الرجل على خطبة اخيه : هذا عندنا إذا خطب الرجل المراة فرضيت به وركنت إليه ، فليس لاحد ان يخطب على خطبته ، فاما قبل ان يعلم رضاها او ركونها إليه فلا باس ان يخطبها ، والحجة في ذلك حديث فاطمة بنت قيس ، حيث جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ، ان ابا جهم بن حذيفة ، ومعاوية بن ابي سفيان خطباها ، فقال : اما ابو جهم فرجل لا يرفع عصاه عن النساء ، واما معاوية فصعلوك لا مال له ، ولكن انكحي اسامة فمعنى هذا الحديث عندنا والله اعلم ان فاطمة لم تخبره برضاها بواحد منهما ، ولو اخبرته لم يشر عليها بغير الذي ذكرت . ... (ص/ح)

رواة الحديث: جابر بن عبد الله الانصاري (2069)، عمرو بن دينار الجمحي (6123)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الإرواء ( 1288 ) ، أحاديث البيوع... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، ان رجلا من الانصار دبر غلاما له فمات ، ولم يترك مالا غيره فباعه النبي صلى الله عليه وسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام ، قال جابر : عبدا قبطيا مات عام الاول في إمارة ابن الزبير . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وروي من غير وجه ، عن جابر بن عبد الله ، والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، لم يروا ببيع المدبر باسا وهو قول : الشافعي ، واحمد ، وإسحاق ، وكره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم بيع المدبر ، وهو قول : سفيان الثوري ، ومالك ، والاوزاعي . ... (ص/ح)

رواة الحديث: صفوان بن عسال المرادي (3941)، زر بن حبيش الاسدي (2996)، عاصم بن ابي النجود الاسدي (4059)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، ابو بكر بن عياش الاسدي (130)، زهير بن معاوية الجعفي (3044)، مالك بن مغول البجلي (6693)، سفيان الثوري (3436)، يحيى بن آدم الاموي (8192)، احمد بن سليمان الرهاوي (448)، حديث ... حکم البانی: حسن... اخبرنا احمد بن سليمان الرهاوي ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، ومالك بن مغول ، وزهير ، وابو بكر بن عياش ، وسفيان بن عيينة ، عن عاصم ، عن زر ، قال : سالت صفوان بن عسال عن المسح على الخفين ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامرنا إذا كنا مسافرين ان نمسح على خفافنا ولا ننزعها ثلاثة ايام من غائط وبول ونوم إلا من جنابة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: سعيد بن المسيب القرشي (3299)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، معمر بن ابي عمرو الازدي (7633)، عبد الرزاق بن همام الحميري (4533)، احمد بن صالح المصري (452)، الضحاك بن سفيان الكلابي (1484)، سعيد بن المسيب القرشي (3299)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، احمد بن صالح المصري (452)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا احمد بن صالح ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد ، قال : كان عمر بن الخطاب يقول : الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيئا حتى قال له الضحاك بن سفيان كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر ، قال احمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق بهذا الحديث ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد ، وقال فيه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الاعراب . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبد الرحمن بن وعلة السبئي (4512)، زيد بن اسلم القرشي (3122)، عبد العزيز بن محمد الدراوردي (4591)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3609 - 3610 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن اسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ايما إهاب دبغ فقد طهر " ، والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم قالوا في جلود الميتة : إذا دبغت فقد طهرت ، قال ابو عيسى : قال الشافعي : ايما إهاب ميتة دبغ فقد طهر ، إلا الكلب والخنزير ، واحتج بهذا الحديث ، وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم : إنهم كرهوا جلود السباع وإن دبغ ، وهو قول عبد الله بن المبارك ، واحمد ، وإسحاق ، وشددوا في لبسها ، والصلاة فيها ، قال إسحاق بن إبراهيم : إنما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ايما إهاب دبغ فقد طهر " : جلد ما يؤكل لحمه ، هكذا فسره النضر بن شميل ، وقال إسحاق : قال النضر بن شميل : إنما يقال الإهاب : لجلد ما يؤكل لحمه ، قال ابو عيسى : وفي الباب ، عن سلمة بن المحبق ، وميمونة ، وعائشة ، وحديث ابن عباس حسن صحيح ، وقد روي من غير وجه عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ، وروي عن ابن عباس ، عن ميمونة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروي عنه ، عن سودة ، وسمعت محمدا يصحح حديث ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحديث ابن عباس ، عن ميمونة ، وقال : احتمل ان يكون روى ابن عباس ، عن ميمونة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر فيه عن ميمونة ، قال ابو عيسى : والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم ، وهو قول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، واحمد ، وإسحاق . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، حميد بن عبد الرحمن الزهري (2542)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، نصر بن علي الازدي (7901)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1671 ) ... حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وابو عمار، والمعنى واحد واللفظ لفظ ابي عمار ، قالا : اخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن ابي هريرة، قال : اتاه رجل ، فقال : يا رسول الله هلكت ، قال : " وما اهلكك ؟ " قال : وقعت على امراتي في رمضان ، قال : " هل تستطيع ان تعتق رقبة ؟ " قال : لا ، قال : " فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين ؟ " قال : لا ، قال : " فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا ؟ " قال : لا ، قال : " اجلس " فجلس ، فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم ، قال : " تصدق به " فقال : ما بين لابتيها احد افقر منا ، قال : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ، قال : " فخذه فاطعمه اهلك " . قال : وفي الباب عن ابن عمر ، وعائشة ، وعبد الله بن عمرو . قال ابو عيسى : حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم في من افطر في رمضان متعمدا من جماع ، واما من افطر متعمدا من اكل او شرب ، فإن اهل العلم قد اختلفوا في ذلك ، فقال بعضهم : عليه القضاء والكفارة ، وشبهوا الاكل والشرب بالجماع ، وهو قول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وإسحاق ، وقال بعضهم : عليه القضاء ولا كفارة عليه ، لانه إنما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة في الجماع ولم تذكر عنه في الاكل والشرب ، وقالوا : لا يشبه الاكل والشرب الجماع ، وهو قول الشافعي ، واحمد ، وقال الشافعي : وقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي افطر فتصدق عليه خذه فاطعمه اهلك ، يحتمل هذا معاني : يحتمل ان تكون الكفارة على من قدر عليها ، وهذا رجل لم يقدر على الكفارة ، فلما اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وملكه ، فقال الرجل : ما احد افقر إليه منا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " خذه فاطعمه اهلك " لان الكفارة إنما تكون بعد الفضل عن قوته ، واختار الشافعي لمن كان على مثل هذا الحال ان ياكله ، وتكون الكفارة عليه دينا فمتى ما ملك يوما ما كفر . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، معمر بن ابي عمرو الازدي (7633)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، المشكاة ( 4282 / التحقيق الثاني ) ، الصحيحة ( 3006 ) ، مختصر الشمائل ( 175 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت : " كان احب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد " ، قال ابو عيسى : هكذا روى غير واحد ، عن ابن عيينة مثل هذا ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، والصحيح ما روي عن الزهري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . ... (ض)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، طاوس بن كيسان اليماني (4002)، عمرو بن دينار الجمحي (6123)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، احمد بن عبدة الضبي (469)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، (819)، محمد بن حاتم السمين (6912)، حديث ... حدثني محمد بن حاتم ، وإبراهيم بن دينار ، وابن ابي عمر المكي ، واحمد بن عبدة الضبي جميعا ، عن ابن عيينة ، واللفظ لابن حاتم ، وابن دينار ، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن طاوس ، قال : سمعت ابا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " احتج آدم ، وموسى ، فقال موسى : يا آدم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة ، فقال له آدم : انت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ، اتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى " . وفي حديث ابن ابي عمر ، وابن عبدة ، قال احدهما : خط ، وقال الآخر : كتب لك التوراة بيده .

رواة الحديث: عبادة بن الصامت الانصاري (4153)، محمود بن الربيع الخزرجي (7347)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، علي بن حجر السعدي (5757)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 837 ) ... حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي ابو عبد الله العدني، وعلي بن حجر، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب " . قال : وفي الباب عن ابي هريرة ، وعائشة ، وانس ، وابي قتادة ، وعبد الله بن عمر ، وقال ابو عيسى : حديث عبادة حديث حسن صحيح ، والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم عمر بن الخطاب ، وعلي بن ابي طالب ، وجابر بن عبد الله ، وعمران بن حصين ، وغيرهم قالوا : لا تجزئ صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب ، وقال علي بن ابي طالب : كل صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام ، وبه يقول : ابن المبارك ، والشافعي ، واحمد ، وإسحاق ، سمعت ابن ابي عمر يقول : اختلفت إلى ابن عيينة ثمانية عشر سنة ، وكان الحميدي اكبر مني بسنة ، وسمعت ابن ابي عمر ، يقول : حججت سبعين حجة ماشيا على قدمي . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، ابن جريج المكي (5223)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، زهير بن حرب الحرشي (3036)، حديث ... وحدثني زهير بن حرب ، وابن ابي عمر ، كلاهما عن سفيان ، قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن جريج ، قال : املى علي نافع ، سمع عبد الله بن عمر ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايع المتبايعان بالبيع ، فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا ، او يكون بيعهما عن خيار ، فإذا كان بيعهما ، عن خيار ، فقد وجب " ، زاد ابن ابي عمر في روايته : قال نافع : كان إذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام ، فمشى هنية ثم رجع إليه .

رواة الحديث: يعلى بن منية التميمي (8543)، صفوان بن يعلى التميمي (3948)، عطاء بن ابي رباح القرشي (5625)، عمرو بن دينار الجمحي (6123)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الإرواء ( 3 / 75 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى بن امية، عن ابيه، قال : " سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرا على المنبر ونادوا يا مالك " . قال : وفي الباب عن ابي هريرة ، وجابر بن سمرة . قال ابو عيسى : حديث يعلى بن امية حديث حسن صحيح غريب ، وهو حديث ابن عيينة ، وقد اختار قوم من اهل العلم ان يقرا الإمام في الخطبة آيا من القرآن ، قال الشافعي : وإذا خطب الإمام فلم يقرا في خطبته شيئا من القرآن اعاد الخطبة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، ابو سلمة بن عبد الرحمن الزهري (4903)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، سعيد بن عبد الرحمن القرشي (3356)، نصر بن علي الازدي (7901)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1122 ) ... حدثنا نصر بن علي، وسعيد بن عبد الرحمن، وغير واحد ، قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابي سلمة، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، قالوا : من ادرك ركعة من الجمعة صلى إليها اخرى ، ومن ادركهم جلوسا صلى اربعا . وبه يقول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، واحمد ، وإسحاق . ... (ص/ح)

رواة الحديث: رملة بنت ابي سفيان الاموية (2955)، زينب بنت ام سلمة المخزومية (3165)، حميد بن نافع الانصاري (2551)، ايوب بن موسى القرشي (774)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، الحميدي عبد الله بن الزبير (4698)، حديث ... حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا ايوب بن موسى , قال : اخبرني حميد بن نافع ، عن زينب بنت ابي سلمة , قالت : لما جاء نعيابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث ، فمسحت عارضيها وذراعيها , وقالت : إني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج فإنها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا .