رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عطاء بن ابي رباح القرشي (5625)، عمرو بن دينار الجمحي (6123)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، الحميدي عبد الله بن الزبير (4698)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عطاء بن ابي رباح القرشي (5625)، عمرو بن دينار الجمحي (6123)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، علي بن المديني (5792)، حديث ... حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته زاد الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو ، سمعت عطاء ، عن ابن عباس مثله .

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبد الله بن عمر العدوي (4967)، سعيد بن جبير الاسدي (3307)، ايوب السختياني (746)، هشام بن ابي عبد الله الدستوائي (8035)، عبد الرحمن بن مهدي العنبري (4493)، احمد بن عبد الله السدوسي (461)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا احمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن هشام بن ابي عبد الله ، عن ايوب ، عن سعيد بن جبير ، قال : سالنا ابن عمر ، عن نبيذ الجر ، فقال : حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فاتيت ابن عباس ، فقلت : سمعت اليوم شيئا عجبت منه ، قال : ما هو ؟ قلت : سالت ابن عمر عن نبيذ الجر ؟ فقال : حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : صدق ابن عمر ، قلت : ما الجر ؟ قال : كل شيء من مدر . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، عبد الله بن ذكوان القرشي (4798)، عبد الرحمن بن ابي الزناد القرشي (4264)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: ضعيف الإسناد... حدثنا هناد، حدثنا ابن ابي الزناد، عن ابيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، ان النبي صلى الله عليه وسلم : " تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر ، وهو الذي راى فيه الرؤيا يوم احد " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابن ابي الزناد ، وقد اختلف اهل العلم في النفل من الخمس ، فقال مالك بن انس : لم يبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها ، وقد بلغني انه نفل في بعضها ، وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام في اول المغنم وآخره ، قال إسحاق ابن منصور : قلت لاحمد : إن النبي صلى الله عليه وسلم : " نفل إذا فصل بالربع بعد الخمس ، وإذا قفل بالثلث بعد الخمس " ، فقال : يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ، ولا يجاوز هذا ، قال ابو عيسى : وهذا الحديث على ما قال ابن المسيب : النفل من الخمس ، قال إسحاق : هو كما قال . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عمار بن ياسر العنسي (5860)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، صالح بن كيسان الدوسي (3891)، إبراهيم بن سعد الزهري (823)، يعقوب بن إبراهيم القرشي (8513)، محمد بن يحيى الذهلي (7323)، محمد بن ابي خلف السلمي (6782)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف ، ومحمد بن يحيى النيسابوري ، في آخرين ، قالوا : حدثنا يعقوب ، اخبرنا ابي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، حدثني عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، عن عمار بن ياسر ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عائشة ، فانقطع عقد لها من جزع ظفار ، فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى اضاء الفجر وليس مع الناس ماء ، فتغيظ عليها ابو بكر ، وقال : حبست الناس وليس معهم ماء ، فانزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب ، فقام المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربوا بايديهم إلى الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم وايديهم إلى المناكب ، ومن بطون ايديهم إلى الآباط ، زاد ابن يحيى في حديثه : قال ابن شهاب في حديثه : ولا يعتبر بهذا الناس ، قال ابو داود : وكذلك رواه ابن إسحاق ، قال فيه : عن ابن عباس ، وذكر ضربتين ، كما ذكر يونس ، ورواه معمر ، عن الزهري ، ضربتين ، وقال مالك ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابيه ، عن عمار ، وكذلك قال ابو اويس عن الزهري ، وشك فيه ابن عيينة ، قال مرة : عن عبيد الله ، عن ابيه ، او عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، ومرة قال : عن ابيه ، ومرة قال : عن ابن عباس ، اضطرب ابن عيينة فيه وفي سماعه من الزهري ، ولم يذكر احد منهم في هذا الحديث الضربتين ، إلا من سميت . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، يونس بن يزيد الايلي (8621)، عبد الله بن وهب القرشي (5147)، إسماعيل بن ابي اويس الاصبحي (1040)، حديث ... حدثني إسماعيل ، حدثني ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ، فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا ، فقال عيينة لابن اخيه : يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير ، فتستاذن لي عليه ؟ ، قال : ساستاذن لك عليه ، قال ابن عباس : فاستاذن لعيينة فلما دخل ، قال : يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل ، فغضب عمر حتى هم بان يقع به ، فقال الحر : يا امير المؤمنين ، إن الله تعالى ، قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين سورة الاعراف آية 199 وإن هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله .

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، سعيد بن جبير الاسدي (3307)، كثير بن كثير القرشي (6573)، ايوب السختياني (746)، معمر بن ابي عمرو الازدي (7633)، عبد الرزاق بن همام الحميري (4533)، عبد الله بن محمد الجعفي (5060)، حديث ... وحدثني عبد الله بن محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، اخبرنا معمر ، عن ، ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما على الآخر عن سعيد بن جبير ، قال ابن عباس : اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام إسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد وليس بمكة يومئذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته ام إسماعيل ، فقالت : يا إبراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء ، فقالت له : ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها ، فقالت له : آلله الذي امرك بهذا ، قال : نعم ، قالت : إذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه ، فقال : ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتى بلغ يشكرون سورة إبراهيم آية 37 وجعلت ام إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يتلوى او ، قال : يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر إليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي ، ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات ، قال : ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ، ثم تسمعت فسمعت ايضا ، فقالت : قد اسمعت إن كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او ، قال : بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف ، قال : ابن عباس ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : يرحم الله ام إسماعيل لو تركت زمزم او قال : لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا ، قال : ...

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، نصر بن عمران الضبعي (7902)، المثنى بن سعيد الضبعي (1621)، عبد الرحمن بن مهدي العنبري (4493)، عمرو بن العباس الباهلي (6087)، حديث ... حدثني عمرو بن عباس ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا المثنى ، عن ابي جمرة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لاخيه اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء , واسمع من قوله ثم ائتني , فانطلق الاخ حتى قدمه وسمع من قوله , ثم رجع إلى ابي ذر ، فقال له : رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر ، فقال : ما شفيتني مما اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة فاتى المسجد , فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتى ادركه بعض الليل , فاضطجع فرآه علي فعرف انه غريب , فلما رآه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اصبح , ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلى الله عليه وسلم حتى امسى , فعاد إلى مضجعه فمر به علي ، فقال : اما نال للرجل ان يعلم منزله , فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شيء حتى إذا كان يوم الثالث , فعاد علي على مثل ذلك فاقام معه ، ثم قال : الا تحدثني ما الذي اقدمك ، قال : إن اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت , ففعل فاخبره ، قال : فإنه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا اصبحت فاتبعني , فإني إن رايت شيئا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء , فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي , ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ارجع إلى قومك فاخبرهم حتى ياتيك امري ، قال : والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم , فخرج حتى اتى المسجد فنادى باعلى صوته : اشهد ان لا إله إلا الله , وان محمدا رسول الله , ثم قام القوم فضربوه حتى اضجعوه , واتى العباس فاكب عليه ، قال : ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم إلى الشام , فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها , فضربوه وثاروا إليه فاكب العباس عليه .

رواة الحديث: جويرية بنت الحارث الخزاعية (2203)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، كريب بن ابي مسلم القرشي (6588)، محمد بن عبد الرحمن القرشي (7072)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، محمد بن جعفر الهذلي (6904)، محمد بن بشار العبدي (6879)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا شعبة ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، قال : سمعت كريبا ، عن ابن عباس ، عن جويرية بنت الحارث ، ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في المسجد تدعو ، ثم مر بها قريبا من نصف النهار , فقال لها : ما زلت على حالك , قالت : نعم , قال : الا اعلمك يعني كلمات تقولينهن : سبحان الله عدد خلقه , سبحان الله عدد خلقه , سبحان الله عدد خلقه , سبحان الله رضا نفسه , سبحان الله رضا نفسه , سبحان الله رضا نفسه , سبحان الله زنة عرشه , سبحان الله زنة عرشه , سبحان الله زنة عرشه , سبحان الله مداد كلماته , سبحان الله مداد كلماته , سبحان الله مداد كلماته . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، صالح بن كيسان الدوسي (3891)، إبراهيم بن سعد الزهري (823)، إبراهيم بن حمزة الزبيري (815)، حديث ... حدثنا إبراهيم بن حمزة ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي ، وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رواة الحديث: ميمونة بنت الحارث الهلالية (7825)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، ميمونة بنت الحارث الهلالية (7825)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، علي بن المديني (5792)، حديث ... حدثنا علي بن عبد الله ، قال : حدثنا معن ، قال : حدثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن ابن عباس ، عن ميمونة ، ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فارة سقطت في سمن ؟ فقال : خذوها وما حولها فاطرحوه ، قال معن : حدثنا مالك ما لا احصيه ، يقول : عن ابن عباس ، عن ميمونة .

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عكرمة مولى ابن عباس (5703)، ثور بن زيد الديلي (2057)، عبد الله بن اويس الاصبحي (4916)، عمرو بن عوف المزني (6176)، عبد الله بن عمرو المزني (4987)، كثير بن عبد الله المزني (6565)، عبد الله بن اويس الاصبحي (4916)، الحسين بن محمد التميمي (1347)، اسم مبهم (1131)، إسحاق بن إبراهيم الحنيني (915)، محمد بن النضر المروزي (6867)، حديث ... حکم البانی: حسن... حدثنا محمد بن النضر ، قال : سمعت الحنيني ، قال : قراته غير مرة يعني كتاب قطيعة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال ابو داود :وحدثنا غير واحد ، عن حسين بن محمد ، اخبرنا ابو اويس ، حدثني كثير بن عبد الله ، عن ابيه ، عن جده ، ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها ، قال ابن النضر : وجرسها وذات النصب ، ثم اتفقا وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعط بلال بن الحارث حق مسلم ، وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني اعطاه معادن القبلية جلسها وغورها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم ، قال ابو اويس : وحدثني ثور بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، زاد ابن النضر ، وكتب ابي بن كعب . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبد الرحمن بن وعلة السبئي (4512)، زيد بن اسلم القرشي (3122)، عبد العزيز بن محمد الدراوردي (4591)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3609 - 3610 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن اسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ايما إهاب دبغ فقد طهر " ، والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم قالوا في جلود الميتة : إذا دبغت فقد طهرت ، قال ابو عيسى : قال الشافعي : ايما إهاب ميتة دبغ فقد طهر ، إلا الكلب والخنزير ، واحتج بهذا الحديث ، وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم : إنهم كرهوا جلود السباع وإن دبغ ، وهو قول عبد الله بن المبارك ، واحمد ، وإسحاق ، وشددوا في لبسها ، والصلاة فيها ، قال إسحاق بن إبراهيم : إنما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ايما إهاب دبغ فقد طهر " : جلد ما يؤكل لحمه ، هكذا فسره النضر بن شميل ، وقال إسحاق : قال النضر بن شميل : إنما يقال الإهاب : لجلد ما يؤكل لحمه ، قال ابو عيسى : وفي الباب ، عن سلمة بن المحبق ، وميمونة ، وعائشة ، وحديث ابن عباس حسن صحيح ، وقد روي من غير وجه عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ، وروي عن ابن عباس ، عن ميمونة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروي عنه ، عن سودة ، وسمعت محمدا يصحح حديث ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحديث ابن عباس ، عن ميمونة ، وقال : احتمل ان يكون روى ابن عباس ، عن ميمونة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر فيه عن ميمونة ، قال ابو عيسى : والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم ، وهو قول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، واحمد ، وإسحاق . ... (ص/ح)