رواة الحديث: عبد الله بن زيد الانصاري (4818)، يحيى بن عمارة الانصاري (8318)، عمرو بن يحيى الانصاري (6220)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 434 ) ... حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري، حدثنا معن بن عيسى القزاز، حدثنا مالك بن انس، عن عمرو بن يحيى، عن ابيه، عن عبد الله بن زيد، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ، بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدا منه ، ثم غسل رجليه " . قال ابو عيسى : وفي الباب عن معاوية , والمقدام بن معدي كرب , وعائشة . قال ابو عيسى : حديث عبد الله بن زيد اصح شيء في هذا الباب واحسن ، وبه يقول الشافعي , واحمد , وإسحاق 1 . ... (ص/ح)

رواة الحديث: جابر بن عبد الله الانصاري (2069)، محمد بن مسلم القرشي (7270)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3132 ) ... حدثنا قتيبة , حدثنا مالك بن انس , عن ابي الزبير، عن جابر , قال : " نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة , والبقرة عن سبعة " , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح , والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم , وهو قول سفيان الثوري , وابن المبارك , والشافعي , واحمد , وإسحاق , وقال إسحاق : يجزئ ايضا البعير عن عشرة , واحتج بحديث ابن عباس . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو إدريس الخولاني (4046)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، سعيد بن عبد الرحمن القرشي (3356)، ابو ثعلبة الخشني (2113)، ابو إدريس الخولاني (4046)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، عبد الله بن مسلمة الحارثي (5085)، احمد بن الحسن الترمذي (417)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3232 ) ... حدثنا احمد بن الحسن , حدثنا عبد الله بن مسلمة , عن مالك بن انس , عن ابن شهاب , عن ابي إدريس الخولاني، عن ابي ثعلبة الخشني، قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع " , حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي , وغير واحد , قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة , عن الزهري، عن ابي إدريس الخولاني نحوه , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح , وابو إدريس الخولاني اسمه : عائذ الله بن عبد الله . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1476 ) ... حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري , حدثنا معن , حدثنا مالك بن انس , عن نافع , عن ابن عمر , " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية " . قال ابو عيسى : وفي الحديث قصة , وهذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: سهل بن سعد الساعدي (3672)، سلمة بن دينار الاعرج (3499)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، احمد بن ابي بكر القرشي (402)، سلمة بن دينار الاعرج (3499)، سفيان الثوري (3436)، عبد الرحمن بن مهدي العنبري (4493)، محمد بن بشار العبدي (6879)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الإرواء ( 917 ) ... حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن ابي حازم ح . قال : واخبرنا ابو مصعب قراءة ، عن مالك، عن ابي حازم، عن سهل بن سعد، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر " . قال : وفي الباب عن ابي هريرة ، وابن عباس ، وعائشة ، وانس بن مالك . قال ابو عيسى : حديث سهل بن سعد حديث حسن صحيح ، وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم استحبوا تعجيل الفطر ، وبه يقول الشافعي ، واحمد ، وإسحاق . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية (6058)، عبد الله بن ابي بكر الانصاري (4632)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، الزبير بن العوام الاسدي (1427)، عبد الله بن الزبير الاسدي (4697)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، هشام بن عروة الاسدي (8055)، محمد بن دينار الازدي (6958)، عبد الله بن الزبير الاسدي (4697)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، هشام بن عروة الاسدي (8055)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عبد الله بن الزبير الاسدي (4697)، عبد الله بن ابي مليكة القرشي (4932)، ايوب السختياني (746)، معتمر بن سليمان التيمي (7607)، محمد بن عبد الاعلى القيسي (7050)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1941 ) ... حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان، قال : سمعت ايوب يحدث ، عن عبد الله بن ابي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا تحرم المصة ولا المصتان " . قال : وفي الباب ، عن ام الفضل ، وابي هريرة ، والزبير بن العوام ، وابن الزبير ، وروى غير واحد هذا الحديث ، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عبد الله بن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا تحرم المصة ولا المصتان " ، وروى محمد بن دينار، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وزاد فيه محمد بن دينار البصري ، عن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو غير محفوظ والصحيح عند اهل الحديث ، حديث ابن ابي مليكة ، عن عبد الله بن الزبير ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابو عيسى : حديث عائشة ، حديث حسن صحيح ، وسالت محمدا عن هذا فقال : الصحيح ، عن ابن الزبير ، عن عائشة ، وحديث محمد بن دينار وزاد فيه ، عن الزبير ، وإنما هو هشام بن عروة ، عن ابيه ، عن الزبير ، والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله ليه وسلم وغيرهم . (حديث موقوف) وقالت عائشة : انزل في القرآن " عشر رضعات معلومات " ، فنسخ من ذلك خمس ، وصار إلى خمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والامر على ذلك . حدثنا بذلك إسحاق بن موسى الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن عبد الله بن ابي بكر، عن عم...

رواة الحديث: حارث بن عوف الليثي (6257)، يزيد مولى عقيل (8496)، إسحاق بن عبد الله الانصاري (952)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة، عن ابي مرة مولى عقيل بن ابي طالب ، عن ابي واقد الليثي، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه ، إذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذهب واحد ، فلما وقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلما ، فاما احدهما فراى فرجة في الحلقة فجلس فيها ، واما الآخر فجلس خلفهم ، واما الآخر فادبر ذاهبا ، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الا اخبركم عن النفر الثلاثة ؟ اما احدهم فاوى إلى الله فاواه الله ، واما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه ، واما الآخر فاعرض فاعرض الله عنه " , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وابو واقد الليثي اسمه : الحارث بن عوف ، وابو مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب واسمه : يزيد ويقال : مولى عقيل بن ابي طالب . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عثمان بن ابي العاص الثقفي (5486)، نافع بن جبير النوفلي (7846)، عمرو بن عبد الله الانصاري (6156)، يزيد بن خصيفة الكندي (8454)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3522 ) ... حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن يزيد بن خصيفة، عن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي، ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره ، عن عثمان بن ابي العاص، انه قال : اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كان يهلكني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " امسح بيمينك سبع مرات ، وقل : اعوذ بعزة الله وقوته وسلطانه من شر ما اجد " ، قال : ففعلت ، فاذهب الله ما كان بي ، فلم ازل آمر به اهلي ، وغيرهم ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، عبد الرحمن بن هرمز الاعرج (4506)، عبد الله بن ذكوان القرشي (4798)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3854 ) ... حدثنا الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن ابي الزناد، عن الاعرج، عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا يقول احدكم : اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ليعزم المسالة فإنه لا مكره له " . قال ابو عيسى : هذا حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، طاوس بن كيسان اليماني (4002)، محمد بن مسلم القرشي (7270)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3840 ) ... حدثنا الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن ابي الزبير المكي، عن طاوس اليماني، عن عبد الله بن عباس، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن : " اللهم إني اعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، واعوذ بك من فتنة المحيا والممات " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، ابو سلمة بن عبد الرحمن الزهري (4903)، سعيد بن ابي سعيد المقبري (3280)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح صلاة التراويح ، صحيح أبي داود ( 1212 ) ... حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن سعيد بن ابي سعيد المقبري، عن ابي سلمة انه اخبره ، انه سال عائشة : كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان ؟ فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا " فقالت عائشة : فقلت : يا رسول الله اتنام قبل ان توتر ؟ فقال : " يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، ايوب السختياني (746)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1214 ) ... حدثنا الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن ايوب بن ابي تميمة وهو : ايوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، ان النبي صلى الله عليه وسلم " انصرف من اثنتين ، فقال له ذو اليدين : اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصدق ذو اليدين ، فقال الناس : نعم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم كبر فرفع ثم سجد مثل سجوده او اطول " قال ابو عيسى : وفي الباب عن عمران بن حصين , وابن عمر , وذي اليدين ، قال ابو عيسى : وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ، واختلف اهل العلم في هذا الحديث ، فقال بعض اهل الكوفة : إذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فإنه يعيد الصلاة ، واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة ، قال : واما الشافعي فراى هذا حديثا صحيحا ، فقال به ، وقال : هذا اصح من الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الصائم إذا اكل ناسيا فإنه لا يقضي وإنما هو رزق رزقه الله " ، قال الشافعي : وفرق هؤلاء بين العمد والنسيان في اكل الصائم بحديث ابي هريرة ، وقال احمد في حديث ابي هريرة : إن تكلم الإمام في شيء من صلاته وهو يرى انه قد اكملها ثم علم انه لم يكملها يتم صلاته ، ومن تكلم خلف الإمام وهو يعلم ان عليه بقية من الصلاة ، فعليه ان يستقبلها ، واحتج بان الفرائض كانت تزاد وتنقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنما تكلم ذو اليدين وهو على يقين من صلاته انها تمت ، وليس هكذا اليوم ليس لاحد ان يتكلم على معنى ما تكلم ذو اليدين ، لان الفرائض اليوم لا يزاد فيها ولا ينقص ، قال احمد نحوا من هذا الكلام ، وقال إسحاق نحو قول احمد في هذا الباب . ... (ص/ح)