رواة الحديث: ركانة بن عبد يزيد القرشي (2953)، علي بن يزيد القرشي (5829)، عبد الله بن علي القرشي (4964)، الزبير بن سعيد القرشي (1434)، جرير بن حازم الازدي (2119)، قبيصة بن عقبة السوائي (6454)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، ابن ماجة ( 2051 ) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم ( 444 ) ، ضعيف أبي داود ( 479 / 2206 ) ، الإرواء ( 2063 ) //... حدثنا هناد، حدثنا قبيصة، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن يزيد بن ركانة، عن ابيه، عن جده، قال : اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، إني طلقت امراتي البتة ، فقال : " ما اردت بها ؟ " قلت : واحدة ، قال : " والله ؟ " قلت : والله ، قال : " فهو ما اردت " . قال ابو عيسى : هذا حديث لا نعرفه ، إلا من هذا الوجه ، وسالت محمدا عن هذا الحديث ، فقال : فيه اضطراب ويروى ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ان ركانة طلق امراته ثلاثا ، وقد اختلف اهل العلم ، من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في طلاق البتة ، فروي عن عمر بن الخطاب ، انه جعل البتة واحدة وروي ، عن علي انه جعلها ثلاثا ، وقال بعض اهل العلم : فيه نية الرجل ، إن نوى واحدة فواحدة ، وإن نوى ثلاثا فثلاث ، وإن نوى ثنتين لم تكن إلا واحدة ، وهو قول : الثوري ، واهل الكوفة ، وقال : مالك بن انس في البتة : إن كان قد دخل بها فهي ثلاث تطليقات ، وقال الشافعي : إن نوى واحدة فواحدة يملك الرجعة ، وإن نوى ثنتين فثنتان ، وإن نوى ثلاثا فثلاث . ... (ض)

رواة الحديث: خزيمة بن جزء السلمي (2712)، حبان بن جزء السلمي (2231)، عبد الكريم بن ابي المخارق (4606)، إسماعيل بن مسلم المكي (1059)، محمد بن خازم الاعمى (6936)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، ابن ماجة ( 3237 ) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم ( 696 ) //... حدثنا هناد، حدثنا ابو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية، عن حبان بن جزء، عن اخيه خزيمة بن جزء، قال : سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال : " او ياكل الضبع احد ؟ " ، وسالته عن الذئب فقال : " او ياكل الذئب احد فيه خير ؟ " ، قال ابو عيسى : هذا حديث ليس إسناده بالقوي لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم ، عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم ابي امية وهو عبد الكريم بن قيس بن ابي المخارق ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ثقة . ... (ض)

رواة الحديث: انس بن مالك الانصاري (720)، سعيد بن ابي بردة الاشعري (3275)، زكريا بن ابي زائدة الوادعي (3010)، حماد بن اسامة القرشي (2484)، محمود بن غيلان العدوي (7352)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الصحيحة ( 1651 ) ... حدثنا هناد، ومحمود بن غيلان، قالا : حدثنا ابو اسامة، عن زكريا بن ابي زائدة، عن سعيد بن ابي بردة، عن انس بن مالك، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها " قال : وفي الباب عن عقبة بن عامر ، وابي سعيد ، وعائشة ، وابي ايوب ، وابي هريرة ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن وقد رواه غير واحد عن زكريا بن ابي زائدة نحوه ولا نعرفه إلا من حديث زكريا بن ابي زائدة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: انس بن مالك الانصاري (720)، يزيد بن حميد الضبعي (8408)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، وكيع بن الجراح الرؤاسي (8160)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح وقد مضى ( 333 ) ... حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن ابي التياح، عن انس، نحوه ، وابو التياح اسمه يزيد بن حميد الضبعي ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن مسعود (5079)، شقيق بن سلمة الاسدي (3825)، سليمان بن مهران الاعمش (3629)، محمد بن خازم الاعمى (6936)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا هناد، حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " ، وفي الباب عن ابي بكر الصديق ، وعمر ، وعبد الله بن الشخير ، وابن عمر ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: فاطمة بنت قيس الفهرية (6391)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، مجالد بن سعيد الهمداني (6712)، إسماعيل بن ابي خالد البجلي (989)، الحصين بن عبد الرحمن السلمي (2395)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، فاطمة بنت قيس الفهرية (6391)، عامر الشعبي (4099)، المغيرة بن مقسم الضبي (1675)، جرير بن عبد الحميد الضبي (2122)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2035 و 2036 ) ... حدثنا هناد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال : قالت فاطمة بنت قيس : طلقني زوجي ثلاثا ، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا سكنى لك ، ولا نفقة " . قال مغيرة : فذكرته لإبراهيم ، فقال : قال عمر : لا ندع كتاب الله ، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت ، وكان عمر يجعل لها السكنى ، والنفقة . حدثنا احمد بن منيع، حدثنا هشيم، انبانا حصين، وإسماعيل، ومجالد، قال هشيم ، وحدثنا داود ايضا ، عن الشعبي، قال : دخلت على فاطمة بنت قيس فسالتها ، عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيها فقالت : طلقها زوجها البتة فخاصمته في السكنى ، والنفقة ، فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم سكنى ، ولا نفقة ، وفي حديث داود قالت : وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وهو قول : بعض اهل العلم : منهم الحسن البصري ، وعطاء بن ابي رباح ، والشعبي ، وبه يقول : احمد ، وإسحاق ، وقالوا : ليس للمطلقة سكنى ، ولا نفقة ، إذا لم يملك زوجها الرجعة ، وقال بعض اهل العلم : من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ، عمر ، وعبد الله ، إن المطلقة ثلاثا لها السكنى ، والنفقة ، وهو قول : سفيان الثوري ، واهل الكوفة ، وقال بعض اهل العلم : لها السكنى ، ولا نفقة لها ، وهو قول : مالك بن انس ، والليث بن سعد ، والشافعي ، وقال الشافعي : إنما جعلنا لها السكنى بكتاب الله قال الله تعالى : لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا ان ياتين بفاحشة مبينة سورة الطلاق آية 1 ، قالوا : هو البذاء ان تبذو على اهلها ، واعتل بان فاطمة بنت قيس ، لم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم ، السكنى لما كانت تبذو على اهلها ، قال الشافعي : ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في قصة حديث...

رواة الحديث: صدي بن عجلان الباهلي (3929)، شرحبيل بن مسلم الخولاني (3781)، إسماعيل بن عياش العنسي (1050)، علي بن حجر السعدي (5757)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2398 ) ... حدثنا هناد، وعلي بن حجر، قالا : حدثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، عن ابي امامة، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخطبة عام حجة الوداع : " العارية مؤداة والزعيم غارم ، والدين مقضي " . قال ابو عيسى : وفي الباب ، عن سمرة ، وصفوان بن امية ، وانس ، قال : وحديث ابي امامة حديث حسن غريب ، وقد روي عن ابي امامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من غير هذا الوجه . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن مسعود (5079)، ابو عثمان النهدي (4492)، سليمان بن طرخان التيمي (3601)، عبد الله بن المبارك الحنظلي (4716)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2180 ) ... حدثنا هناد، حدثنا ابن المبارك، اخبرنا سليمان التيمي، عن ابي عثمان، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه : " نهى عن تلقي البيوع " ، قال : وفي الباب ، عن علي ، وابن عباس ، وابي هريرة ، وابي سعيد ، وابن عمر ، ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، ابو سلمة بن عبد الرحمن الزهري (4903)، محمد بن عمرو الليثي (7225)، عبدة بن سليمان الكوفي (5288)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، المشكاة ( 2868 ) ، الإرواء ( 5 / 149 ) ، أحاديث البيوع... حدثنا هناد، حدثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن ابي سلمة، عن ابي هريرة، قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة " . وفي الباب : عن عبد الله بن عمرو ، وابن عمر ، وابن مسعود . قال ابو عيسى : حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند اهل العلم ، وقد فسر بعض اهل العلم قالوا : بيعتين في بيعة ، ان يقول : ابيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيئة بعشرين ، ولا يفارقه على احد البيعين ، فإذا فارقه على احدهما فلا باس ، إذا كانت العقدة على احد منهما ، قال الشافعي : ومن معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة ان يقول : ابيعك داري هذه بكذا ، على ان تبيعني غلامك بكذا ، فإذا وجب لي غلامك ، وجبت لك داري ، وهذا يفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ، ولا يدري كل واحد منهما ، على ما وقعت عليه صفقته . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، سالم بن عبد الله العدوي (3194)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، معمر بن ابي عمرو الازدي (7633)، سعيد بن ابي عروبة العدوي (3281)، عبدة بن سليمان الكوفي (5288)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1953 ) ... حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن سعيد بن ابي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم ، وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه ، " فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير اربعا منهن " . قال ابو عيسى : هكذا رواه معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابيه ، قال : وسمعت محمد بن إسماعيل ، يقول : هذا حديث غير محفوظ ، والصحيح ما روى شعيب بن ابي حمزة وغيره ، عن الزهري ، قال : حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ، ان غيلان بن سلمة اسلم ، وعنده عشر نسوة ، قال محمد : وإنما حديث الزهري ، عن سالم ، عن ابيه ، ان رجلا من ثقيف طلق نساءه ، فقال له عمر : لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال . قال ابو عيسى : والعمل على حديث غيلان بن سلمة عند اصحابنا ، منهم الشافعي ، واحمد ، وإسحاق . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، عبيد الله بن عمر العدوي (5421)، عبدة بن سليمان الكوفي (5288)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا مات الميت عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، فإن كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة ، وإن كان من اهل النار فمن اهل النار ، ثم يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة " . قال ابو عيسى : وهذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: اسم مبهم (1131)، الحارث بن عمرو الثقفي (1210)، محمد بن عبيد الله الثقفي (7159)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، وكيع بن الجراح الرؤاسي (8160)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، الضعيفة ( 881 ) // ، ضعيف أبي داود ( 770 / 3592 ) //... حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن ابي عون الثقفي، عن الحارث بن عمرو، عن رجال من اصحاب معاذ ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن ، فقال : " كيف تقضي ؟ " فقال : اقضي بما في كتاب الله . قال : " فإن لم يكن في كتاب الله ؟ " قال : فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : " فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ " قال : اجتهد رايي ، قال : " الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم " . ... (ض)