رواة الحديث: الليث بن سعد الفهمي (6641)، الربيع بن سليمان المرادي (1410)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبد الرحمن بن ابي زيد البيلماني (4273)، محمد بن عبد الرحمن النحوي (7059)، سعيد بن بشير الانصاري (3305)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عبد الله بن وهب القرشي (5147)، الربيع بن سليمان المرادي (1410)، احمد بن سعيد القرطبي (445)، حديث ... حکم البانی: ضعيف جدا... حدثنا احمد بن سعيد الهمداني ، قال : اخبرنا . ح وحدثنا الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : اخبرني الليث ، عن سعيد بن بشير النجاري ، عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني ، قال : الربيع ابن البيلماني ، عن ابيه ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انه قال : من قال حين يصبح : فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السموات والارض ، وعشيا وحين تظهرون إلى وكذلك تخرجون ، ادرك ما فاته في يومه ذلك ، ومن قالهن حين يمسي ، ادرك ما فاته في ليلته , قال : الربيع ، عن الليث . ... (ض)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، عبد الرحمن بن يعقوب الجهني (4521)، العلاء بن عبد الرحمن الحرقي (1526)، سليمان بن بلال القرشي (3574)، عبد الله بن وهب القرشي (5147)، الربيع بن سليمان المرادي (1410)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ، حدثنا ابن وهب ، عن سليمان يعني ابن بلال ، عن العلاء بن عبد الرحمن اراه ، عن ابيه ، عن ابي هريرة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة اشياء من صدقة جارية ، او علم ينتفع به ، او ولد صالح يدعو له . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، الوليد بن رباح الدوسي (1775)، كثير بن زيد الاسلمي (6562)، سليمان بن بلال القرشي (3574)، عبد الله بن وهب القرشي (5147)، الربيع بن سليمان المرادي (1410)، حديث ... حکم البانی: ضعيف... حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ، حدثنا ابن وهب ، عن سليمان يعني ابن بلال ، عن كثير ، عن الوليد ، عن ابي هريرة ، ان النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا دخل البصر فلا إذن . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عطاء بن ابي رباح القرشي (5625)، عبد الله بن ابي نجيح الثقفي (4653)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن إدريس الشافعي (6805)، الربيع بن سليمان المرادي (1410)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ، اخبرني الشافعي ، عن ابن عيينة ، عن ابن ابي نجيح ، عن عطاء ، عن عائشة ، ان النبي صلى الله عليه وسلم ، قال لها : طوافك بالبيت وبين الصفا و المروة يكفيك لحجتك وعمرتك ، قال الشافعي : كان سفيان ربما قال : عن عطاء ، عن عائشة ، وربما قال : عن عطاء ، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عمر بن عبد العزيز الاموي (5974)، ابو الصلت (68)، ابو رجاء (176)، قبيصة بن عقبة السوائي (6454)، هناد بن السري التميمي (8098)، النضر بن عربي الباهلي (1722)، سفيان الثوري (3436)، حماد بن دليل المدائني (2490)، اسد بن موسى الاموي (541)، الربيع بن سليمان المرادي (1410)، سفيان الثوري (3436)، محمد بن كثير العبدي (7248)، حديث ... حکم البانی: صحيح مقطوع... حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا سفيان ، قال : كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يساله عن القدر . ح وحدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ، قال : حدثنا اسد بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن دليل ، قال : سمعت سفيان الثوري يحدثنا ، عن النضر . ح وحدثنا هناد بن السري ، عن قبيصة ، قال : حدثنا ابو رجاء ، عن ابي الصلت ، وهذا لفظ حديث ابن كثير ومعناهم ، قال : كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يساله عن القدر ، فكتب: اما بعد اوصيك بتقوى الله والاقتصاد في امره واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وترك ما احدث المحدثون بعد ما جرت به سنته وكفوا مؤنته ، فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن الله عصمة ، ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها ، فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها ، ولم يقل ابن كثير : من قد علم من الخطإ والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم ، فإنهم على علم وقفوا وببصر نافذ كفوا وهم على كشف الامور كانوا اقوى وبفضل ما كانوا فيه اولى ، فإن كان الهدى ما انتم عليه لقد سبقتموهم إليه ولئن قلتم إنما حدث بعدهم ما احدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ، ورغب بنفسه عنهم فإنهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي ، فما دونهم من مقصر وما فوقهم من محسر وقد قصر قوم دونهم فجفوا ، وطمح عنهم اقوام فغلوا وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم ، كتبت تسال عن الإقرار بالقدر فعلى الخبير بإذن الله ، وقعت ما اعلم ما احدث الناس من محدثة ولا ابتدعوا من بدعة هي ابين اثرا ولا اثبت امرا من الإقرار بالقدر ، لقد كان ذكره في الجاهلية الجهلاء يتكلمون به في كلامهم وفي شعرهم يعزون به انفسهم على ما فاتهم ثم لم يزده الإسلام بعد إلا شدة ، ولقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ولا حديثين وقد سمعه منه المسلمون ، فتكلموا به في حياته وبعد وفاته يقينا وتسليما لربهم وتضعيفا لانفسهم ان يكون شيء ل...