رواة الحديث: رويفع بن ثابت الانصاري (2973)، شيبان بن امية القتباني (3838)، شييم بن بيتان القتباني (3846)، عياش بن عباس القتباني (6275)، المفضل بن فضالة القتباني (1681)، يزيد بن خالد الهمداني (8411)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني ، حدثنا المفضل يعني ابن فضالة المصري ، عن عياش بن عباس القتباني ، ان شييم بن بيتان اخبره ، عن شيبان القتباني ، قال : إن مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت على اسفل الارض ، قال شيبان : فسرنا معه من كوم شريك إلى علقماء ، او من علقماء إلى كوم شريك يريد علقام . فقال رويفع : إن كان احدنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لياخذ نضو اخيه على ان له النصف مما يغنم ولنا النصف . وإن كان احدنا ليطير ، له النصل والريش وللآخر القدح ، ثم قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رويفع ، لعل الحياة ستطول بك بعدي ، فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجع دابة او عظم ، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمرو السهمي (4980)، سفيان بن هانئ الجيشاني (3445)، شييم بن بيتان القتباني (3846)، عياش بن عباس القتباني (6275)، المفضل بن فضالة القتباني (1681)، يزيد بن خالد الهمداني (8411)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا يزيد بن خالد ، حدثنا مفضل ، عن عياش ، ان شييم بن بيتان اخبره بهذا الحديث ايضا ، عن ابي سالم الجيشاني ، عن عبد الله بن عمرو ، يذكر ذلك وهو معه مرابط بحصن باب اليون ، قال ابو داود : حصن اليون بالفسطاط على جبل ، قال ابو داود وهو شيبان بن امية يكنى ابا حذيفة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: بسر بن ابي ارطاة القرشي (1845)، جنادة بن ابي امية الازدي (2182)، شييم بن بيتان القتباني (3846)، عياش بن عباس القتباني (6275)، عبد الله بن لهيعة الحضرمي (5033)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، المشكاة ( 3601 ) ... حدثنا قتيبة , حدثنا ابن لهيعة , عن عياش بن عباس , عن شييم بن بيتان , عن جنادة بن ابي امية , عن بسر بن ارطاة , قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تقطع الايدي في الغزو " , قال ابو عيسى : هذا حديث غريب , وقد روى غير ابن لهيعة بهذا الإسناد نحو هذا , ويقال بسر بن ابي ارطاة ايضا , والعمل على هذا عند بعض اهل العلم , منهم الاوزاعي , لا يرون ان يقام الحد في الغزو بحضرة العدو , مخافة ان يلحق من يقام عليه الحد بالعدو , فإذا خرج الإمام من ارض الحرب , ورجع إلى دار الإسلام , اقام الحد على من اصابه , كذلك قال الاوزاعي . ... (ص/ح)