رواة الحديث: عبادة بن الصامت الانصاري (4153)، صدي بن عجلان الباهلي (3929)، ممطور الاسود الحبشي (7663)، مكحول بن ابي مسلم الشامي (7659)، سليمان بن موسى القرشي (3631)، عبد الرحمن بن عياش الانصاري (4462)، إبراهيم بن محمد الفزاري (871)، محبوب بن موسى الانطاكي (6729)، عمرو بن يحيى الزنجاري (6218)، حديث ... حکم البانی: حسن صحيح... اخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث ، قال : حدثنا محبوب يعني ابن موسى ، قال : انبانا ابو إسحاق وهو الفزاري ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابي سلام ، عن ابي امامة الباهلي ، عن عبادة بن الصامت ، قال : اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير ، فقال : يا ايها الناس , إنه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم . قال ابو عبد الرحمن : اسم ابي سلام : ممطور , وهو حبشي ، واسم ابي امامة : صدي بن عجلان ، والله تعالى اعلم . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، ابو صالح السمان (2840)، سهيل بن ابي صالح السمان (3687)، إبراهيم بن محمد الفزاري (871)، محبوب بن موسى الانطاكي (6729)، عمرو بن يحيى الزنجاري (6218)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث ، قال : حدثنا محبوب بن موسى ، قال : حدثنا ابو إسحاق يعني الفزاري ، عن سهيل بن ابي صالح ، عن ابيه ، عن ابي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، الخيل ثلاثة : فهي لرجل اجر ، وهي لرجل ستر ، وهي على رجل وزر ، فاما الذي هي له اجر فالذي يحتبسها في سبيل الله ، فيتخذها له ولا تغيب في بطونها شيئا إلا كتب له بكل شيء غيبت في بطونها اجر ، ولو عرضت له مرج , وساق الحديث . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو بكر الصديق (4945)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، شعيب بن ابي حمزة الاموي (3801)، إبراهيم بن محمد الفزاري (871)، محبوب بن موسى الانطاكي (6729)، عمرو بن يحيى الزنجاري (6218)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث ، قال : حدثنا محبوب يعني ابن موسى ، قال : انبانا ابو إسحاق هو الفزاري ، عن شعيب بن ابي حمزة ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة , ان فاطمة ارسلت إلى ابي بكر , تساله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم من صدقته , ومما ترك من خمس خيبر ؟ ، قال ابو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عطاء بن ابي رباح القرشي (5625)، عبد الملك بن ميسرة الفزازى (5193)، زائدة بن قدامة الثقفي (2980)، إبراهيم بن محمد الفزاري (871)، محبوب بن موسى الانطاكي (6729)، عمرو بن يحيى الزنجاري (6218)، حديث ... حکم البانی: صحيح الإسناد مرسل... اخبرنا عمرو بن يحيى ، قال : حدثنا محبوب ، قال : انبانا ابو إسحاق ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن ابي سليمان ، عن عطاء في قوله عز وجل : واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى سورة الانفال آية 41 ، قال : خمس الله وخمس رسوله واحد , كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل منه , ويعطي منه , ويضعه حيث شاء , ويصنع به ما شاء . ... (ص/ح)

رواة الحديث: مجاهد بن جبر القرشي (6715)، خصيف بن عبد الرحمن الجزري (2715)، شريك بن عبد الله القاضي (3792)، إبراهيم بن محمد الفزاري (871)، محبوب بن موسى الانطاكي (6729)، عمرو بن يحيى الزنجاري (6218)، حديث ... حکم البانی: ضعيف الإسناد مرسل... اخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث ، قال : انبانا محبوب ، قال : انبانا ابو إسحاق ، عن شريك ، عن خصيف ، عن مجاهد ، قال : الخمس الذي لله وللرسول كان للنبي صلى الله عليه وسلم , وقرابته لا ياكلون من الصدقة شيئا ، فكان للنبي صلى الله عليه وسلم خمس الخمس , ولذي قرابته خمس الخمس ، ولليتامى مثل ذلك ، وللمساكين مثل ذلك ، ولابن السبيل مثل ذلك . قال ابو عبد الرحمن : قال الله جل ثناؤه : واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل سورة الانفال آية 41 , وقوله عز وجل : لله سورة الانفال آية 41 ابتداء كلام لان الاشياء كلها لله عز وجل ولعله ، إنما استفتح الكلام في الفيء , والخمس بذكر نفسه لانها اشرف الكسب ولم ينسب الصدقة إلى نفسه عز وجل , لانها اوساخ الناس ، والله تعالى اعلم ، وقد قيل يؤخذ من الغنيمة شيء , فيجعل في الكعبة , وهو السهم الذي لله عز وجل , وسهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإمام , يشتري الكراع منه والسلاح ويعطي منه من راى ممن راى فيه غناء ومنفعة لاهل الإسلام , ومن اهل الحديث , والعلم , والفقه , والقرآن , وسهم لذي القربى وهم بنو هاشم , وبنو المطلب بينهم الغني منهم والفقير , وقد قيل : إنه للفقير منهم دون الغني , كاليتامى , وابن السبيل ، وهو اشبه القولين بالصواب عندي , والله تعالى اعلم , والصغير والكبير والذكر والانثى سواء ، لان الله عز وجل جعل ذلك لهم ، وقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ، وليس في الحديث انه فضل بعضهم على بعض ، ولا خلاف نعلمه بين العلماء في رجل لو اوصى بثلثه لبني فلان انه بينهم ، وان الذكر والانثى فيه سواء إذا كانوا يحصون فهكذا كل شيء صير لبني فلان ، انه بينهم بالسوية ، إلا ان يبين ذلك الآمر به , والله ولي التوفيق , وسهم لليتامى من المسلمين , وسهم للمساكين من المسلمين ، وسهم لابن السبيل من المسلمين ، ولا يعطى احد منهم سهم مسكين , وسهم ابن السبيل ، وقيل له : خذ ايهما شئت , والاربعة اخماس يقسمها الإمام بين من حضر القتال من المسلمين البالغين . ... (ض)