تفسير ابن كثير



سورۃ المرسلات
تفسیر سورۃ المرسلات:

ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم منیٰ کے ایک غار میں تھے جب یہ سورت اتری نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس کی تلاوت کر رہے تھے اور میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سن کر یاد کر رہا تھا کہ ناگہاں ایک سانپ ہم پر کودا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے مارو، ہم گو جھپٹے لیکن وہ نکل گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہاری سزا سے وہ بچ گیا جیسے تم اس کی برائی سے محفوظ رہے۔‏‏‏‏ [بخاری مسلم] ‏‏‏‏ [صحیح بخاری:1830] ‏‏‏‏

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی والدہ صاحبہ سیدہ ام الفضل رضی اللہ تعالیٰ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مغرب کی نماز میں اس سورت کی قرات کرتے ہوئے سنا ہے۔ [سنن نسائی:987،،قال الشيخ الألباني:صحیح] ‏‏‏‏ دوسری حدیث میں ہے کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کو اس سورت کو پڑھتے ہوئے سن کر ام المؤمنین نے فرمایا پیارے بچے! آج تو تم نے یاد دلا دیا میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان مبارک سے اس سورت کو مغرب کی نماز میں پڑھتے ہوئے آخری مرتبہ سنا ہے۔ [بخاری و مسلم و مسند احمد] ‏‏‏‏ [صحیح بخاری:763] ‏‏‏‏


[ترجمہ محمد جوناگڑھی][ترجمہ فتح محمد جالندھری][ترجمہ عبدالسلام بن محمد]
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ﴿﴾
شروع کرتا ہوں اللہ تعالٰی کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے۔

 
 

وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا[1] فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا[2] وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا[3] فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا[4] فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا[5] عُذْرًا أَوْ نُذْرًا[6] إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ[7] فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ[8] وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ[9] وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ[10] وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ[11] لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ[12] لِيَوْمِ الْفَصْلِ[13] وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ[14] وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ[15]

[ترجمہ محمد عبدالسلام بن محمد] قسم ہے ان ( ہوائوں) کی جو جانے پہچانے معمول کے مطابق چھوڑی جاتی ہیں! [1] پھر جو تند ہو کر تیز چلنے والی ہیں! [2] اور جو(بادلوں کو اٹھاکر) پھیلا دینے والی ہیں! خوب پھیلانا۔ [3] پھر جو (انھیں) پھاڑ کر جدا جدا کر دینے والی ہیں! [4] پھر جو ( دلوں میں) یاد( الٰہی) ڈالنے والی ہیں! [5] عذر کے لیے، یا ڈرانے کے لیے۔ [6] بے شک تم سے جس چیز کا وعدہ کیا جاتا ہے یقینا ہو کر رہنے والی ہے۔ [7] پس جب ستارے مٹا دیے جائیں گے۔ [8] اور جب آسمان کھولا جائے گا۔ [9] اور جب پہاڑ اڑا دیے جائیں گے۔ [10] اور جب (وہ وقت آجائے گا) جو رسولوں کے ساتھ مقرر کیا گیا۔ [11] ( یہ سب چیزیں) کس دن کے لیے مؤخر کی گئی ہیں؟ [12] فیصلے کے دن کے لیے۔ [13] اور تجھے کس چیز نے معلوم کروایاکہ فیصلے کادن کیا ہے؟ [14] اس دن جھٹلانے والوں کے لیے بڑی ہلاکت ہے۔ [15]
........................................

[ترجمہ محمد جوناگڑھی] دل خوش کن چلتی ہواؤں کی قسم [1] پھر زور سے جھونکا دینے والیوں کی قسم [2] پھر (ابر کو) ابھار کر پراگنده کرنے والیوں کی قسم [3] پھر حق وباطل کو جدا جدا کر دینے والے [4] اور وحی ﻻنے والے فرشتوں کی قسم [5] جو (وحی) الزام اتارنے یا آگاه کردینے کے لیے ہوتی ہے [6] جس چیز کا تم سے وعده کیا جاتا ہے وہ یقیناً ہونے والی ہے [7] پس جب ستارے بے نور کردئے جائیں گے [8] اور جب آسمان توڑ پھوڑ دیا جائے گا [9] اور جب پہاڑ ٹکڑے ٹکڑے کر کے اڑا دیئے جائیں گے [10] اور جب رسولوں کو وقت مقرره پر ﻻیا جائے گا [11] کس دن کے لیے (ان سب کو) مؤخر کیا گیا ہے؟ [12] فیصلے کے دن کے لیے [13] اور تجھے کیا معلوم کہ فیصلے کا دن کیا ہے؟ [14] اس دن جھٹلانے والوں کی خرابی ہے [15]۔
........................................

[ترجمہ فتح محمد جالندھری] ہواؤں کی قسم جو نرم نرم چلتی ہیں [1] پھر زور پکڑ کر جھکڑ ہو جاتی ہیں [2] اور (بادلوں کو) پھاڑ کر پھیلا دیتی ہیں [3] پھر ان کو پھاڑ کر جدا جدا کر دیتی ہیں [4] پھر فرشتوں کی قسم جو وحی لاتے ہیں [5] تاکہ عذر (رفع) کردیا جائے یا ڈر سنا دیا جائے [6] کہ جس بات کا تم سے وعدہ کیا جاتا ہے وہ ہو کر رہے گی [7] جب تاروں کی چمک جاتی رہے [8] اور جب آسمان پھٹ جائے [9] اور جب پہاڑ اُڑے اُڑے پھریں [10] اور جب پیغمبر فراہم کئے جائیں [11] بھلا (ان امور میں) تاخیر کس دن کے لئے کی گئی؟ [12] فیصلے کے دن کے لئے [13] اور تمہیں کیا خبر کہ فیصلے کا دن کیا ہے؟ [14] اس دن جھٹلانے والوں کے لئے خرابی ہے [15]۔
........................................

 

تفسیر آیت/آیات، 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 15،

فرشتوں اور ہواؤں کی قسم ٭٭

بعض بزرگ صحابہ تابعین وغیرہ سے تو مروی ہے کہ مذکورہ بالا قسمیں ان اوصاف والے فرشتوں کی کھائی ہیں، بعض کہتے ہیں پہلے کی چار قسمیں تو ہواؤں کی ہیں اور پانچویں قسم فرشتوں کی ہے۔ بعض نے توقف کیا ہے کہ «وَالْمُرْسَلَاتِ» سے مراد یا تو فرشتے ہیں یا ہوائیں ہیں، ہاں «والْعَاصِفَاتِ» میں کہا ہے کہ اس سے مراد تو ہوائیں ہی ہیں، بعض «عاصفات» میں یہ فرماتے ہیں اور «نَّاشِرَاتِ» میں کوئی فیصلہ نہیں کرتے، یہ بھی مروی ہے کہ «نَّاشِرَاتِ» سے مراد بارش ہے، بہ ظاہر تو یہ معلوم ہوتا ہے کہ «مُُرْسَلَاتِ» سے مراد ہوائیں ہے۔

جیسے اور جگہ فرمان باری «‏‏‏‏وَاَرْسَلْنَا الرِّيٰحَ لَوَاقِحَ فَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَاَسْقَيْنٰكُمُوْهُ وَمَآ اَنْتُمْ لَهٗ بِخٰزِنِيْنَ» [15-الحجر:22] ‏‏‏‏ یعنی ” ہم نے ہوائیں چلائیں جو ابر کو بوجھل کرنے والی ہیں “۔

اور جگہ ہے «وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ يُّرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرٰتٍ وَّلِيُذِيْقَكُمْ مِّنْ رَّحْمَتِهٖ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِاَمْرِهٖ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ» [30-الروم:46] ‏‏‏‏ الخ ” اپنی رحمت سے پیشتر اس کی خوشخبری دنیے والی ٹھنڈی ٹھنڈی ہوائیں وہ چلاتا ہے “۔

«عَاصِفَاتِ» سے بھی مراد ہوائیں ہیں، وہ نرم ہلکی اور بھینی بھینی ہوائیں تھیں یہ ذرا تیز جھونکوں والی اور آواز والی ہوائیں ہیں۔ «نَّاشِرَاتِ» سے مراد بھی ہوائیں ہیں جو بادلوں کو آسمان میں ہر چار سو پھیلا دیتی ہیں اور جدھر اللہ کا حکم ہوتا ہے انہیں لے جاتی ہیں۔

«فَارِقَاتِ» اور «مُلْقِيَاتِ» سے مراد البتہ فرشتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کے حکم سے رسولوں پر وحی لے کر آتے ہیں جس سے حق و باطل، حلال و حرام میں، ضالت و ہدایت میں امتیاز اور فرق ہو جاتا ہے تاکہ لوگوں کے عذر ختم ہو جائیں اور منکرین کو تنبیہ ہو جائے۔
10123

ان قسموں کے بعد فرمان ہے کہ ” جس قیامت کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے جس دن تم سب کے سب اول آخر والے اپنی اپنی قبروں سے دوبارہ زندہ کئے جاؤ گے اور اپنے کرتوت کا پھل پاؤ گے نیکی کی جزا اور بدی کی سزا پاؤ گے، صور پھونک دیا جائے گا اور ایک چٹیل میدان میں تم سب جمع کر دئیے جاؤ گے یہ وعدہ یقیناً حق ہے اور ہو کر رہنے والا اور لازمی طور پر آنے والا ہے، اس دن ستاروں کا نور اور ان کی چمک دمک ماند پڑ جائے گی“۔

جیسے فرمایا «‏‏‏‏وَاِذَا النُّجُوْمُ انْکَدَرَتْ» [81-التكوير:2] ‏‏‏‏ اور جگہ فرمايا «‏‏‏‏وَاِذَا الْکَوَاکِبُ انْتَثَرَتْ» [82-الإنفطار:2] ‏‏‏‏ ” ستارے بے نور ہو کر گر جائیں گے اور آسمان پھٹ جائے گا ٹکڑے ٹکڑے ہو جائے گا اور پہاڑ ریزہ ریزہ ہو کر اڑ جائیں گے یہاں تک کہ نام نشان بھی باقی نہ رہے گا “۔

جیسے اور جگہ ہے «‏‏‏‏وَيَسْــَٔـلُوْنَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّيْ نَسْفًا» [20-طه:105] ‏‏‏‏ اور فرمایا «وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْاَرْضَ بَارِزَةً وَّحَشَرْنٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ اَحَدًا» [18-الكهف:47] ‏‏‏‏، یعنی ” پہاڑ ریزہ ریزہ ہو کر اڑ جائیں گے اور اس دن وہ چلنے لگیں گے بالکل نام و نشان مٹ جائے گا اور زمین ہموار بغیر اونچ نیچے کی رہ جائے گی اور رسولوں کو جمع کیا جائے گا اس وقت مقررہ پر انہیں لایا جائے گا “۔ جیسے اور جگہ ہے «‏‏‏‏يَوْمَ يَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ فَيَقُوْلُ مَاذَآ اُجِبْتُمْ» [5-المائدة:109] ‏‏‏‏ ” اس دن اللہ تعالیٰ رسولوں کو جمع کرے گا اور ان سے شہادتیں لے گا “۔

جیسے اور جگہ ہے «‏‏‏‏وَاَشْرَقَتِ الْاَرْضُ بِنُوْرِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتٰبُ وَجِايْءَ بالنَّـبِيّٖنَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالْحَــقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ» [39-الزمر:69] ‏‏‏‏ ” زمین اپنے رب کے نور سے چمک اٹھے گی، نامہ اعمال دے دیئے جائیں گے، نبیوں کو اور گواہوں کو لایا جائے گا اور حق و انصاف کے ساتھ فیصلے کئے جائیں گے اور کسی پر ظلم نہ ہو گا “۔

پھر فرماتا ہے کہ ” ان رسولوں کو ٹھہرایا گیا تھا اس لیے کہ قیامت کے دن فیصلے ہوں گے “۔

جیسے فرمایا «‏‏‏‏فَلَا تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ مُخْلِفَ وَعْدِهٖ رُسُلَهٗ اِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ ذو انْتِقَامٍ» [14-إبراھیم:47] ‏‏‏‏ ” یہ خیال نہ کر کہ اللہ تعالیٰ اپنے رسولوں سے وعدہ خلافی کرے گا، نہیں نہیں اللہ تعالیٰ بڑے غلبہ والا اور انتقام والا ہے، جس دن یہ زمین بدل دی جائے گی اور آسمان بھی اور سب کے سب اللہ واحد و قہار کے سامنے پیش ہو جائیں گے “۔

اسی کو یہاں فیصلے کا دن کہا گیا، پھر اس دن کی عظمت ظاہر کرنے کے لیے فرمایا: ” میرے معلوم کرائے بغیر اے نبی کریم تم بھی اس دن کی حقیقت سے باخبر نہیں ہو سکتے، اس دن ان جھٹلانے والوں کے لیے سخت خرابی ہے “۔

ایک غیر صحیح حدیث میں یہ بھی گزر چکا ہے کہ ویل جہنم کی ایک وادی کا نام ہے ۔ [سنن ترمذي:3164،قال الشيخ الألباني:ضعیف] ‏‏‏‏
10124