المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1568
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْقُرَشِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ . عَنْ عَبْدِ اللهِ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا، فَاحْتَلَمَ أَوِ احْتَجَمَ أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ، فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ I ".
سیدنا عبداللہ صنابحی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص روزے کی حالت میں صبح کرے، پھر اسے احتلام ہو جائے، یا وہ پچھنے لگوائے، یا اسے خود بخود قے آ جائے، تو اس پر کوئی قضا نہیں ہے، اور جس نے قصداً قے کی، تو اس پر قضا لازم ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا صنابحی رضی اللہ عنہ سے، محمد بن ابان رحمہ اللہ کے سوا کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1568]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا صنابحی رضی اللہ عنہ سے، محمد بن ابان رحمہ اللہ کے سوا کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1568]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 171» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي بلال الأشعري
حدیث نمبر: 1569
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَسَدِيُّ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُصَلِّي، وَإِنَّ عَلَيْهِ طَائِفَةً مِنْ ثَوْبِي، وَأَنَا حَائِضٌ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا قَيْسٌ ، وَزَائِدَةُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز ادا فرماتے تھے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر میرے لباس کا ایک حصہ ہوتا تھا اور میں حالتِ حیض میں ہوتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحصین رحمہ اللہ سے قیس اور زائدہ رحمہما اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1569]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحصین رحمہ اللہ سے قیس اور زائدہ رحمہما اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1569]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن أبي حصين إلا قيس وزائدة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 199» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 514، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7484، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 767 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 846، وأبو داود فى «سننه» برقم: 370، 631، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 652، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4185، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25020، 25051، 25314، 25619، 25704، 25772، 26267، 26325، 26482، 26759، 26767، 26777، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2377، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8850، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1287، 9412»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 514، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7484، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 767 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 846، وأبو داود فى «سننه» برقم: 370، 631، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 652، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4185، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25020، 25051، 25314، 25619، 25704، 25772، 26267، 26325، 26482، 26759، 26767، 26777، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2377، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8850، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1287، 9412»
الحكم على الحديث: غريب
حدیث نمبر: 1570
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ الْعَنَزِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَافِعٍ الْعِجْلِيُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ . عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، حَدِّثْنِي بِفَضَائِلِ عُمَرَ فِي السَّمَاءِ. فَقَالَ جِبْرِيلُ: لَوْ حَدَّثْتُكَ بِفَضَائِلِ عُمَرَ مَا لَبِثَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا، مَا نَفِدَتْ فَضَائِلُ عُمَرَ ، وَإِنَّ عُمَرَ حَسَنَةٌ مِنْ حَسَنَاتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ I ".
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے پاس جبرائیل علیہ السلام آئے، تو میں نے عرض کیا: اے جبرائیل! مجھے آسمان والوں کے ہاں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے فضائل سنائیں۔ جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اگر میں آپ کو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے فضائل اتنی طویل مدت تک سناؤں جتنا عرصہ نوح علیہ السلام اپنی قوم میں مقیم رہے، یعنی ﴿أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ ”پچاس برس کم ایک ہزار سال“، تب بھی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے فضائل ختم نہ ہوں گے؛ اور بے شک سیدنا عمر، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہما کی نیکیوں میں سے ایک نیکی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1570]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1570]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل موضوع اضرب عليه «علل الحديث، ج 6، ص 458» »
«قال الذهبى: باطل «لسان الميزان، ج 2، ص 147» »
«قال أحمد بن حنبل: موضوع «لسان الميزان، ج 2، ص 147» »
«قال ابن عدي: قال وهذا يرويه الوليد بن الفضل عن إسماعيل بن عبيد عن حماد وما أظن أن للوليد بن الفضل غير هذا الحديث وإن كان اليسير من الحديث عنده «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 361» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1603، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3886»
«قال الذهبى: باطل «لسان الميزان، ج 2، ص 147» »
«قال أحمد بن حنبل: موضوع «لسان الميزان، ج 2، ص 147» »
«قال ابن عدي: قال وهذا يرويه الوليد بن الفضل عن إسماعيل بن عبيد عن حماد وما أظن أن للوليد بن الفضل غير هذا الحديث وإن كان اليسير من الحديث عنده «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 361» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1603، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3886»
الحكم على الحديث: موضوع
حدیث نمبر: 1571
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ الْمَوْصِلِيُّ ، قَالَ: نَا الزُّبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الرَّهَاوِيُّ قَالَ: نَا قَتَادَةُ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ قَتَادَةَ الْحَرَشِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : كَيْفَ تَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: تَسْأَلُنِي كَيْفَ أَتَوَضَّأُ، وَلَا تَسْأَلُنِي كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَتَوَضَّأُ؟ رَأَيْتُهُ يَتَوَضَّأُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا قَتَادَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الزُّبَيْرُ I ".
ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”آپ وضو کس طرح کرتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”تم مجھ سے یہ پوچھتے ہو کہ میں کیسے وضو کرتا ہوں، اور مجھ سے یہ کیوں نہیں پوچھتے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کس طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا؟ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم (اعضا کو) تین تین بار (دھو کر) وضو فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف قتادہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں زبیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1571]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف قتادہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں زبیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1571]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: وفي الأوسط من حديث أنس قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثلاثا ثلاثا وخلل لحيته مرتين أو ثلاثا وقال لم يروه عن إبراهيم بن أبي عبلة يعني عن أنس إلا قتادة بن الفضل الرهاوي تفرد به الزبير بن محمد «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 10» »
«قال ابن حجر: وإسناده صالح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 143» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1866، 1867، 2117، والدارقطني فى «سننه» برقم: 370، والبزار فى «مسنده» برقم: 6671، والطبراني فى «الصغير» برقم: 76، 322، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2905، 3362»
«قال ابن حجر: وإسناده صالح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 143» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1866، 1867، 2117، والدارقطني فى «سننه» برقم: 370، والبزار فى «مسنده» برقم: 6671، والطبراني فى «الصغير» برقم: 76، 322، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2905، 3362»
الحكم على الحديث: إسناده صالح
حدیث نمبر: 1572
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدُونٍ الْمَوْصِلِيُّ ، قَالَ: نَا غُزَيْلُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: نَا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ الْبَجَلِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ائْتَدِمُوا وَلَوْ بِالْمَاءِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَفِيفٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: غُزَيْلٌ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «ائْتَدِمُوا وَلَوْ بِالْمَاءِ» ”تم سالن استعمال کیا کرو، اگرچہ وہ پانی ہی کیوں نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف عفیف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے نقل کرنے میں غُزیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1572]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف عفیف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے نقل کرنے میں غُزیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1572]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه غزيل بن سنان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 35» »
الحكم على الحديث: فيه غزيل بن سنان لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 1573
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ مِنْ أُمَّتِي. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَقَبَةَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَفِيفٌ . تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدٌ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں خلال کرنے والے کیا ہی خوب لوگ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رقبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد رحمہ اللہ نے، اور محمد رحمہ اللہ سے صرف عفیف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کے ساتھ محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1573]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رقبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد رحمہ اللہ نے، اور محمد رحمہ اللہ سے صرف عفیف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کے ساتھ محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1573]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبي حفص الأنصاري لم أجد من ترجمه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 235» »
«قال الدارقطني: المحفوظ عن رقبة عن أنس بن مالك ورقبة لم يسمع من أنس شيئا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 83» »
«قال الدارقطني: المحفوظ عن رقبة عن أنس بن مالك ورقبة لم يسمع من أنس شيئا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 83» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه محمد بن أبي حفص الأنصاري لم يُترجم، ورقبة لم يسمع من أنس
حدیث نمبر: 1574
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدٌ قَالَ: نَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ . عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الْجُبْنِ؟ قَالَ: I " اقْطَعْ بِالسِّكِّينِ، وَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ، وَكُلْ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدٍ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا الْمُعَافَى I ".
ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پنیر کے متعلق دریافت کیا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے چھری سے کاٹو، اللہ کا نام لو اور کھاؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام رحمہ اللہ سے صرف معافی رحمہ اللہ نے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1574]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام رحمہ اللہ سے صرف معافی رحمہ اللہ نے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1574]
حدیث نمبر: 1575
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدٌ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ، وَنَهَى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ قَتْلِهِنَّ، وَعَنْ إِحْرَاقِ الطَّعَامِ، قَالَ سُفْيَانُ : I " يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ بِأَرْضِ الْعَدُوِّ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمام مکھیاں جہنم میں ہوں گی سوائے شہد کی مکھی کے۔“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (شہد کی مکھیوں کو) مارنے سے اور کھانا جلانے سے منع فرمایا۔
سفیان ثوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایسا معلوم ہوتا ہے کہ (کھانا جلانے کی ممانعت) دشمن کی سرزمین میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے صرف قاسم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1575]
سفیان ثوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایسا معلوم ہوتا ہے کہ (کھانا جلانے کی ممانعت) دشمن کی سرزمین میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے صرف قاسم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1575]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والمحفوظ عن ليث عن مجاهد «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 371» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2335 / 1، 2335 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8417، 9415، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13436، 13468، 13467، 13542، 13543، 13544، 13764، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3482»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2335 / 1، 2335 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8417، 9415، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13436، 13468، 13467، 13542، 13543، 13544، 13764، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3482»
حدیث نمبر: 1576
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ، فَأَلْقَاهَا لَهُ، فَقَالَ سَلْمَانُ : اللهُ أَكْبَرُ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. فَقَالَ عُمَرُ : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ . قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ، فَأَلْقَاهَا لِي، وَقَالَ: يَا سَلْمَانُ ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْخُلُ عَلَى أَخِيهِ، فَيُلْقِي لَهُ وِسَادَةً إِكْرَامًا لَهُ، إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُ. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلْمَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِمْرَانُ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے، اس وقت وہ ایک تکیے پر ٹیک لگائے ہوئے تھے، انہوں نے وہ تکیہ ان کی طرف بڑھا دیا، اس پر سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے سچ فرمایا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اے ابوعبداللہ! ہمیں (اس کی حقیقت) بتائیے۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک تکیے پر ٹیک لگائے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ تکیہ میری طرف بڑھا دیا اور فرمایا: ”اے سلمان! جو بھی مسلمان اپنے کسی (مسلم) بھائی کے پاس جائے اور وہ اس کے اکرام کی خاطر اسے تکیہ پیش کرے، تو اللہ تعالیٰ اس کی مغفرت فرما دیتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں عمران رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1576]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں عمران رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1576]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: هذا خبر ساقط «لسان الميزان، ج 6، ص 171» »
«قال الهيثمي: فيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 174» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6605، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6068، والطبراني فى «الصغير» برقم: 761»
«قال الهيثمي: فيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 174» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6605، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6068، والطبراني فى «الصغير» برقم: 761»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمران بن خالد الخزاعي
حدیث نمبر: 1577
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ . عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ.
سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روحیں اکٹھا کیے گئے لشکروں کی مانند ہیں، چنانچہ ان میں سے جن میں (عالمِ ارواح میں) باہمی شناسائی ہو گئی ان میں (دنیا میں بھی) الفت و محبت پیدا ہو جاتی ہے اور جو ایک دوسرے سے ناآشنا رہیں ان میں اختلاف اور بیگانگی رہتی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1577]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 6169»