وَبِهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا ظَهَرَ الْقَوْلُ، وَخُزِنَ الْعَمَلُ، وَاخْتَلَفَتِ الْأَلْسُنُ، وَتَبَاغَضَتِ الْقُلُوبُ، وَقَطَعَ كُلُّ ذِي رَحِمٍ رَحِمَهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ لَعَنَهُمُ اللهُ، فَأَصَمَّهُمْ، وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ. I " لَا يُرْوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ سَلْمَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ I ".

وبه: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا ظهر القول، وخزن العمل، واختلفت الالسن، وتباغضت القلوب، وقطع كل ذي رحم رحمه، فعند ذلك لعنهم الله، فاصمهم، واعمى ابصارهم. I " لا يروى هذين الحديثين عن سلمان إلا بهذا الإسناد، تفرد بهما: محمد بن عمار I ".

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدُونٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِذَا أَدَّى رَجُلٌ زَكَاةَ مَالِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ، فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ شَرُّهُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا عُمَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ I ".

حدثنا احمد بن حمدون ، قال: نا محمد بن عمار الموصلي قال: نا عمر بن ايوب عن المغيرة بن زياد عن ابي الزبير . عن جابر قال: قال رجل من القوم: يا رسول الله، ارايت إذا ادى رجل زكاة ماله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من ادى زكاة ماله، فقد ذهب عنه شره. I " لم يرو هذا الحديث عن مغيرة إلا عمر ، تفرد به: محمد بن عمار I ".

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْأَسَدِيُّ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ . عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا الْقَاسِمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحٌ .

حدثنا احمد ، قال: نا صالح بن عبد الصمد الاسدي الموصلي قال: نا القاسم بن يزيد الجرمي عن إسرائيل عن سماك بن حرب . عن جابر بن سمرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. I " لم يرو هذا الحديث عن سماك إلا إسرائيل ، ولا عن إسرائيل إلا القاسم ، تفرد به صالح .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْحَبَشَةِ أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالْأَلْوَانِ وَالنُّبُوَّةِ. أَفَرَأَيْتَ إِنْ آمَنْتُ بِمِثْلِ مَا آمَنْتَ بِهِ، وَعَمِلْتُ بِمِثْلَ مَا عَمِلْتَ بِهِ، إِنِّي لَكَائِنٌ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: نَعَمْ I "، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَانَ لَهُ بِهَا عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ، وَمَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، كَتَبَ اللهُ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ حَسَنَةٍ I " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ نَهْلِكُ بَعْدَ هَذَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الرَّجُلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيَجِيءُ بِالْعَمَلِ، لَوْ وُضِعَ عَلَى جَبَلٍ لَأَثْقَلَهُ، فَتَقُومُ النِّعْمَةُ مِنْ نِعَمِ اللهِ، فَتَكَادُ تَسْتَنْفِدُ ذَلِكَ كُلَّهُ، لَوْلَا مَا يَتَفَضَّلُ اللهُ بِهِ مِنْ رَحْمَتِهِ I ". ثُمَّ نَزَلَتْ: هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ إِلَى قَوْلِهِ: وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا فَقَالَ الْحَبَشِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَهَلْ تَرَى عَيْنِي فِي الْجَنَّةِ مِثْلَ مَا تَرَى عَيْنُكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " نَعَمْ I " فَبَكَى الْحَبَشِيُّ حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ : I " فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُدَلِّيهِ فِي حُفْرَتِهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا أَيُّوبُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَفِيفٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".

حدثنا احمد ، قال: نا محمد بن عمار الموصلي قال: نا عفيف بن سالم عن ايوب بن عتبة عن عطاء بن ابي رباح . عن ابن عمر ان رجلا من الحبشة اتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، فضلتم علينا بالالوان والنبوة. افرايت إن آمنت بمثل ما آمنت به، وعملت بمثل ما عملت به، إني لكائن معك في الجنة؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: نعم I "، ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: I " من قال: لا إله إلا الله، كان له بها عهد عند الله، ومن قال: سبحان الله، كتب الله له مائة الف حسنة I " فقال: يا رسول الله، كيف نهلك بعد هذا؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: I " والذي نفسي بيده، إن الرجل يوم القيامة ليجيء بالعمل، لو وضع على جبل لاثقله، فتقوم النعمة من نعم الله، فتكاد تستنفد ذلك كله، لولا ما يتفضل الله به من رحمته I ". ثم نزلت: هل اتى على الإنسان حين من الدهر إلى قوله: وإذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا فقال الحبشي: يا رسول الله، وهل ترى عيني في الجنة مثل ما ترى عينك؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: I " نعم I " فبكى الحبشي حتى فاضت نفسه. قال ابن عمر : I " فانا رايت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدليه في حفرته. I " لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا ايوب ، تفرد به: عفيف ، ولا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد I ".

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ وَابْنِ عَوْنٍ وَهِشَامٍ وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " تَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا، فَبَنَى عَلَى مَا صَلَّى. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا مُعَلَّى I ".

حدثنا احمد ، قال: نا معلى بن مهدي الموصلي قال: نا حماد بن زيد عن ايوب وابن عون وهشام وسلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين . عن ابي هريرة ان النبي -صلى الله عليه وسلم- I " تكلم في الصلاة ناسيا، فبنى على ما صلى. I " لم يرو هذا الحديث عن حماد إلا معلى I ".

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى أَبُو الْحَرِيشِ الْكِلَابِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ . عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعِنْدَهُ خَصْمَانِ يَخْتَصِمَانِ، فَقَالَ: I " اقْضِ بَيْنَهُمَا، فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ أَوْلَى بِذَلِكَ. فَقَالَ: I " اقْضِ بَيْنَهُمَا I "، فَقُلْتُ: عَلَى مَاذَا؟ فَقَالَ: I " اجْتَهِدْ، فَإِنْ أَصَبْتَ، فَلَكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَإِذَا أَخْطَأْتَ، فَلَكَ حَسَنَةٌ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرٍ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ . وَلَا يُرْوَى عَنْ عُقْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".

حدثنا احمد بن عيسى ابو الحريش الكلابي الكوفي قال: نا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي قال: نا ابي قال: نا ابو عمر حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن ابي العالية الرياحي . عن عقبة بن عامر الجهني قال: جئت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده خصمان يختصمان، فقال: I " اقض بينهما، فقلت: بابي وامي انت اولى بذلك. فقال: I " اقض بينهما I "، فقلت: على ماذا؟ فقال: I " اجتهد، فإن اصبت، فلك عشر حسنات، وإذا اخطات، فلك حسنة. I " لم يرو هذا الحديث عن كثير إلا حفص ، تفرد به: محمد بن الحسن . ولا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد I ".

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو أُسَيْدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ الْهَبَّارِيُّ قَالَ: نَا حَصِينُ بْنُ مُخَارِقٍ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ . عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ: I " شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا حَصِينٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ I ".

حدثنا احمد بن محمد ابو اسيد الاصبهاني قال: نا محمد بن ثواب الهباري قال: نا حصين بن مخارق قال: نا يونس بن عبيد عن شهر بن حوشب . عن ابي امامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قوله عز وجل: الحج اشهر معلومات: I " شوال، وذو القعدة، وذو الحجة. I " لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا حصين ، تفرد به: محمد بن ثواب I ".

نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَصْقَلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، قَالَ: نَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو النَّهَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ أَسْلَمَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: جَعَلَنِي رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى أُسَارَى بَنِي قُرَيْظَةَ، فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى فَرْجِ الْغُلَامِ، فَإِنْ رَأَيْتُهُ قَدْ أَنْبَتَ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِذَا لَمْ أَرَهُ قَدْ أَنْبَتَ جَعَلْتُهُ فِي غَنَائِمِ الْمُسْلِمِينَ. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَسْلَمَ الْأَنْصَارِيِّ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ I " .

نا احمد بن محمد بن مصقلة الاصبهاني ، قال: نا الزبير بن بكار قال: نا عبد الله بن عمرو النهري عن محمد بن إبراهيم بن محمد الانصاري عن ابيه . عن جده اسلم الانصاري قال: جعلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على اسارى بني قريظة، فكنت انظر إلى فرج الغلام، فإن رايته قد انبت ضربت عنقه، وإذا لم اره قد انبت جعلته في غنائم المسلمين. I " لا يروى هذا الحديث عن اسلم الانصاري ، إلا بهذا الإسناد، تفرد به: الزبير بن بكار I " .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَصْفَرِ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكُوفِيُّ خَتَنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَفَهْدِ بْنِ سِنَانٍ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ رَمَى الْجَمْرَةَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، فَقَالَ: هَذَا - وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ - مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ ، وَلَا عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْأَصْفَرِ I ".

حدثنا احمد بن موسى بن إسحاق الانصاري ، قال: نا احمد بن محمد بن الاصفر البغدادي قال: نا احمد بن حميد الكوفي ختن عبيد الله بن موسى قال: نا القاسم بن معن بن ثعلبة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد وفهد بن سنان . عن عبد الله بن مسعود انه رمى الجمرة من بطن الوادي، فقال: هذا - والذي لا إله غيره - مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة. I " لم يرو هذا الحديث عن ابان إلا القاسم ، ولا عن القاسم إلا احمد بن حميد ، تفرد به: ابن الاصفر I ".

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَصْفَرِ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ الْأَكْبَرُ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " اقْرَأْ عَلَيَّ I "، فَقُلْتُ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي، فَافْتَتَحْتُ، فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى بَلَغْتُ: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا فَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَأَمْسَكْتُ، فَقَالَ لِي: I " سَلْ تُعْطَهْ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا أَبَانُ ، وَلَا عَنْ أَبَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ ، وَلَا عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا بِشْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْأَصْفَرِ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (أبان بن تغلب) كما في المعجم الصغير للمصنف، والله أعلم

حدثنا احمد ، قال: نا احمد بن محمد بن الاصفر قال: نا بشر بن آدم الاكبر قال: نا القاسم بن معن عن ابان بن ثعلبة عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم عن عبيدة . عن عبد الله بن مسعود قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: I " اقرا علي I "، فقلت: اقرا عليك، وعليك انزل؟ فقال: إني احب ان اسمعه من غيري، فافتتحت، فقرات سورة النساء، حتى بلغت: فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فاغرورقت عيناه -صلى الله عليه وسلم-، فامسكت، فقال لي: I " سل تعطه I ". I " لم يرو هذا الحديث عن فضيل إلا ابان ، ولا عن ابان إلا القاسم ، ولا عن القاسم إلا بشر ، تفرد به: ابن الاصفر I ". كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابان بن تغلب) كما في المعجم الصغير للمصنف، والله اعلم