المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1828
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ مُعَافًى فِي بَدَنِهِ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا عَلِيٌّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اس حال میں صبح کی کہ وہ اپنے جسم کے اعتبار سے عافیت میں ہو، اپنی جان و مال اور گھر بار میں پرامن ہو اور اس کے پاس اس دن کی خوراک بھی موجود ہو، تو گویا اس کے لیے تمام دنیا سمیٹ کر جمع کر دی گئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”فضیل رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف علی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عبدالرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1828]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”فضیل رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف علی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عبدالرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1828]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن عابس وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 289» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف علي بن عابس
حدیث نمبر: 1829
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَرْدَانَبَهْ عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ . عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کسریٰ ہلاک ہو جائے گا تو اس کے بعد کوئی کسریٰ نہیں ہو گا، اور جب قیصر ہلاک ہو جائے گا تو اس کے بعد کوئی قیصر نہیں ہو گا؛ اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! ان دونوں کے خزانے اللہ عزوجل کی راہ میں ضرور خرچ کیے جائیں گے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1829]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3121، 3619، 6629، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2918، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6690، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18675، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21224، 21323، 21397، والبزار فى «مسنده» برقم: 4286، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 511، 512، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1870، 1873، 1874، 1871، 1872»
حدیث نمبر: 1830
وَبِهِ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَنْ يَلِجَ النَّارَ مَنْ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَقَبَةَ إِلَّا إِبْرَاهِيمَ I ".
سیدنا عمارہ بن رویبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ہرگز آگ میں داخل نہیں ہوگا جس نے سورج طلوع ہونے سے پہلے اور اس کے غروب ہونے سے پہلے نماز پڑھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رقبہ رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف ابراہیم رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1830]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رقبہ رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف ابراہیم رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1830]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 318» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 634، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 318، 319، 320، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1738، 1739، 1740، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 470 / 1، 486 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 352، 462، 11459، وأبو داود فى «سننه» برقم: 427، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2222، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17493، 17495، 17496، 18586، 18587، والحميدي فى «مسنده» برقم: 884، 885، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7718، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4056»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 634، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 318، 319، 320، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1738، 1739، 1740، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 470 / 1، 486 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 352، 462، 11459، وأبو داود فى «سننه» برقم: 427، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2222، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17493، 17495، 17496، 18586، 18587، والحميدي فى «مسنده» برقم: 884، 885، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7718، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4056»
الحكم على الحديث: رجاله موثقون
حدیث نمبر: 1831
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ أَبُو دَاوُدَ الْجَزَرِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَزِيعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ: كُنَّا إِذَا خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، لَا مِنْ غَائِطٍ، وَلَا بَوْلٍ، وَلَا نَوْمٍ، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا سَعِيدٌ I ".
سیدنا صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ (سفر پر) نکلتے تھے تو تین دن اور ان کی راتوں تک اپنے موزے نہیں اتارتے تھے، نہ ہی قضائے حاجت، نہ پیشاب اور نہ ہی نیند (سے وضو ٹوٹنے) کی وجہ سے، سوائے جنابت کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1831]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1831]
تخریج الحدیث: «قال أبو علي الطوسي كردوش: حسن صحيح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال ابن عبد البر: أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1124، 3446، 3563، 7635، 7654، 9414»
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال ابن عبد البر: أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1124، 3446، 3563، 7635، 7654، 9414»
الحكم على الحديث: حسن صحيح
حدیث نمبر: 1832
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَسْرِيُّ قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَصَّدَّقَ بِلَحْمٍ مُنْتِنٍ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَتَتَصَدَّقِينَ بِمَا لَا تَأْكُلِينَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا خَالِدٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کچھ بدبودار ہو جانے والا گوشت صدقہ کرنے کا ارادہ کیا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”کیا تم وہ چیز صدقہ کرتی ہو جو تم خود نہیں کھاتیں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف خالد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1832]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف خالد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1832]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خالد القسري وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 113» »
الحكم على الحديث: فيه خالد القسري، وفيه كلام
حدیث نمبر: 1833
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُتَطَلَّبَ عَثَرَاتُ النِّسَاءِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الثَّوْرِيِّ إِلَّا الْحَسَنُ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کی لغزشیں اور ان کے عیوب ٹٹولنے (تلاش کرنے) سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام سفیان ثوری رحمہ اللہ سے صرف حسن بن قتیبہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1833]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام سفیان ثوری رحمہ اللہ سے صرف حسن بن قتیبہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1833]
حدیث نمبر: 1834
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الزَّرَدِ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ وَاصِلٍ قَالَ: نَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَقَالَ: I " أَشَهِدَ فُلَانٌ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: I " أَشَاهِدٌ فُلَانٌ؟ I " قَالُوا: لَا. فَقَالَ: I " إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَالصَّفُّ الْمُقَدَّمُ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ لَابْتَدَرْتُمُوهُ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَكُلَّمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا وُهَيْبٌ ، وَلَا عَنْ وُهَيْبٍ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ I ".
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز پڑھائی، پھر دریافت فرمایا: ”کیا فلاں شخص حاضر ہوا ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر دریافت فرمایا: ”کیا فلاں شخص حاضر ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک یہ دو نمازیں منافقین پر تمام نمازوں سے زیادہ بوجھل ہیں، اور اگر وہ جان لیں کہ ان دونوں میں کیا (اجر و ثواب) ہے تو وہ ان میں ضرور حاضر ہوں خواہ انہیں سرین کے بل گھسٹ کر ہی کیوں نہ آنا پڑے۔ اور پہلی صف فرشتوں کی صف کی مانند ہے، اور اگر تم اس کی فضیلت جان لیتے تو اس کے لیے ضرور ایک دوسرے پر سبقت لے جاتے۔ اور ایک شخص کی دوسرے شخص کے ساتھ (مل کر پڑھی گئی) نماز اس کی تنہا نماز سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور اس کی دو آدمیوں کے ساتھ مل کر پڑھی گئی نماز ایک آدمی کے ساتھ نماز پڑھنے سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور جتنا مجمع زیادہ ہوگا وہ اللہ عزوجل کے ہاں اتنا ہی زیادہ محبوب ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف وہیب رحمہ اللہ نے، اور وہیب رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن سفیان رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1834]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف وہیب رحمہ اللہ نے، اور وہیب رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن سفیان رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1834]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن أيوب السختياني عن شعبة إلا وهيب بن خالد ولا عن وهيب بن خالد إلا سعيد بن واصل تفرد به محمد بن سفيان بن أبي الرزد الأيلي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 43» »
«قال ابن عبد البر: ليس بالقوي لا يحتج بمثله «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 317» »
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث حديث شعبة «علل الحديث، ج 2، ص 150» »
«قال ابن عبد البر: واحتجوا بحديث أبي بصير عن أبي بن كعب مرفوعا بذلك وهو حديث ليس بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 138» »
«قال أبو حاتم الرازي: كان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير وسمع من العيزار عن أبي بصير قال أبي سمعت سليمان بن حرب قال أخبرني وهب بن جرير قال قال شعبة أبو إسحاق قد سمع من عبد الله بن أبي بصير ومن أبي بصير كلاهما هذا الحديث «علل الحديث، ج 2، ص 150» »
«قال الحاكم: حكم أئمة الحديث ابن معين وعلي ابن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم لهذا الحديث بالصحة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 383» »
«قال العقيلي: هذا الحديث من حديث شعبة صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 384» »
«قال النووي: هذا الحديث إسناده صحيح إلا رجلا واحدا وهو عبد الله بن أبي بصير الراوي عن أبي فسكتوا عنه ولم يضعفه أبو داود وقد أشار علي ابن المديني والبيهقي وغيرهما إلى صحته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 385» »
«قال ابن الملقن: تلخص من هذا كله صحته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 385» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1476، 1477، 1553، (3/73) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2056، 2057، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1198، 1199، 1200، 1201، 1195، 1197، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 911، 912، 913، 914، 918، 915، 916، 917، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 842 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 919، وأبو داود فى «سننه» برقم: 554، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1305، 1306، 1307، 1308، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 790، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5043، 5081، 5080، 5082، 5083، 5084، 5085، 5274، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21659، 21660، 21661، 21662، 21657، 21658، 21663، 21664، 21665، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 556، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 173، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2006، 2004، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3371، 3836، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4774، 9217»
«قال ابن عبد البر: ليس بالقوي لا يحتج بمثله «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 317» »
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث حديث شعبة «علل الحديث، ج 2، ص 150» »
«قال ابن عبد البر: واحتجوا بحديث أبي بصير عن أبي بن كعب مرفوعا بذلك وهو حديث ليس بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 138» »
«قال أبو حاتم الرازي: كان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير وسمع من العيزار عن أبي بصير قال أبي سمعت سليمان بن حرب قال أخبرني وهب بن جرير قال قال شعبة أبو إسحاق قد سمع من عبد الله بن أبي بصير ومن أبي بصير كلاهما هذا الحديث «علل الحديث، ج 2، ص 150» »
«قال الحاكم: حكم أئمة الحديث ابن معين وعلي ابن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم لهذا الحديث بالصحة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 383» »
«قال العقيلي: هذا الحديث من حديث شعبة صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 384» »
«قال النووي: هذا الحديث إسناده صحيح إلا رجلا واحدا وهو عبد الله بن أبي بصير الراوي عن أبي فسكتوا عنه ولم يضعفه أبو داود وقد أشار علي ابن المديني والبيهقي وغيرهما إلى صحته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 385» »
«قال ابن الملقن: تلخص من هذا كله صحته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 385» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1476، 1477، 1553، (3/73) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2056، 2057، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1198، 1199، 1200، 1201، 1195، 1197، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 911، 912، 913، 914، 918، 915، 916، 917، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 842 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 919، وأبو داود فى «سننه» برقم: 554، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1305، 1306، 1307، 1308، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 790، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5043، 5081، 5080، 5082، 5083، 5084، 5085، 5274، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21659، 21660، 21661، 21662، 21657، 21658، 21663، 21664، 21665، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 556، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 173، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2006، 2004، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3371، 3836، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4774، 9217»
الحكم على الحديث: غريب بهذا الإسناد، والحديث صحيح
حدیث نمبر: 1835
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الدَّارِسِيُّ قَالَ: نَا حَازِمُ بْنُ بَكْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي كِتَابٍ لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا دَامَ اسْمِي فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (بشر بن عبيد الفارسي)
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی کتاب میں مجھ پر درود لکھا، تو جب تک میرا نام اس کتاب میں رہے گا فرشتے اس کے لیے مسلسل استغفار کرتے رہیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسحاق رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الدارسی) ہے، جبکہ درست «بشر بن عبيد الفارسي» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1835]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسحاق رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الدارسی) ہے، جبکہ درست «بشر بن عبيد الفارسي» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1835]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي وغيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 137» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي
حدیث نمبر: 1836
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ صُبَيْحٍ الْبَلْخِيُّ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ: نَا شُعْبَةُ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا، أَشَارَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالْخِنْصِرِ، فَمِنْ نُورِهِ جَعَلَهُ دَكًّا. I " لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ ”پھر جب اس کے رب نے پہاڑ پر تجلی فرمائی تو اسے ریزہ ریزہ کر دیا“ کے متعلق اپنی چھوٹی انگلی سے اشارہ فرمایا، پس اسی کے نور کی وجہ سے اللہ نے اسے ریزہ ریزہ کر دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف داود رحمہ اللہ ہی روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1836]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف داود رحمہ اللہ ہی روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1836]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1672، 1673، 1675، 2539، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 67، 68، 3268، 4125، 4126، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3074، 3074 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12453، 13380، والبزار فى «مسنده» برقم: 6825»
حدیث نمبر: 1837
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ: نَا نُوحٌ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَا مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا وَبَعْضُهَا فِي الْجَنَّةِ وَبَعْضُهَا فِي النَّارِ، إِلَّا أُمَّتِي، فَإِنَّهَا فِي الْجَنَّةِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا إِسْحَاقُ ، وَلَا عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن نوح) كما في مجمع البحرين
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی ایسی امت نہیں مگر اس کا کچھ حصہ جنت میں اور کچھ حصہ آگ میں ہوگا، سوائے میری امت کے، کیونکہ وہ (سب) جنت میں ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ سے صرف اسحاق نے روایت کیا ہے، اور اسحاق سے صرف محمد نے، اور اسے نقل کرنے میں احمد منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ صحیح نام «محمد بن نوح» ہے جیسا کہ مجمع البحرین میں مذکور ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1837]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ سے صرف اسحاق نے روایت کیا ہے، اور اسحاق سے صرف محمد نے، اور اسے نقل کرنے میں احمد منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ صحیح نام «محمد بن نوح» ہے جیسا کہ مجمع البحرین میں مذکور ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1837]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 648»