المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7531
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَسَّالُ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِكُلِّ شَيْءٍ حِلْيَةٌ، وَحِلْيَةُ الْقُرْآنِ حُسْنُ الصَّوْتِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر چیز کی ایک زینت ہوتی ہے، اور قرآن کی زینت خوش آوازی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مروان نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7531]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مروان نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7531]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 171» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو البجلي
حدیث نمبر: 7532
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَتَمَ عِلْمًا عِنْدَهُ أَلْجَمَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے پاس موجود علم کو چھپایا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف ابو الاحوص نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7532]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف ابو الاحوص نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7532]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 95، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 343، 344، 345، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3658، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2649، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 261، 266، (1/176) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7686، 8058، 8164، 8651، 8758، 10564، 10634، 10747، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2657، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6383، والبزار فى «مسنده» برقم: 9297، 9298، 9299، 9300، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26984، 26983، والطبراني فى «الصغير» برقم: 160، 315، 452، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2290، 3322، 3529، 4815»
حدیث نمبر: 7533
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا إِسْمَاعِيلُ ، نَا أَبُو مَرْيَمَ ، حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جَرْهَدٍ قَالَ: مَرِضَ ابْنُ عُمَرَ ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَدْ أَعْشَبَتِ الْقِفَارُ، فَلَوِ ابْتَعْتَ أَعْنُزًا فَتَنَزَّهْتَ تَصِحُّ، فَقَالَ: لَمْ يُؤْذَنْ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي الْبَدَاءِ غَيْرَ أَسْلَمَ.
لَمْ يَرْوِ مُسْلِمُ بْنُ جَرْهَدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُسْلِمٍ إِلَّا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مَرْيَمَ I ".
لَمْ يَرْوِ مُسْلِمُ بْنُ جَرْهَدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُسْلِمٍ إِلَّا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مَرْيَمَ I ".
مسلم بن جرہد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیمار ہو گئے تو ایک آدمی نے کہا: ”اے ابوعبدالرحمن! ویران میدان سرسبز ہو چکے ہیں، اگر آپ کچھ بکریاں خرید لیں اور کھلی فضا میں جا کر رہیں تو آپ تندرست ہو جائیں گے۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”ہم میں سے اسلم قبیلے کے سوا کسی کو بھی دیہات میں جا بسنے کی اجازت نہیں دی گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مسلم بن جرہد رحمہ اللہ نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اس کے سوا کوئی حدیث روایت نہیں کی، اور مسلم سے اسے ایاس بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو مریم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7533]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مسلم بن جرہد رحمہ اللہ نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اس کے سوا کوئی حدیث روایت نہیں کی، اور مسلم سے اسے ایاس بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو مریم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7533]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 254» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الغفار بن القاسم متروك
حدیث نمبر: 7534
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا إِسْمَاعِيلُ ، نَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُدِّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا.
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ I ".
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم میں سے کوئی شخص اپنی بیوی کے پاس آتے وقت یہ دعا پڑھ لے: «اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا» ”اے اللہ! ہمیں شیطان سے دور رکھ اور جو اولاد تو ہمیں عطا فرمائے اسے بھی شیطان سے دور رکھ“، پھر ان دونوں کے درمیان اولاد مقدر ہو جائے تو شیطان اسے کبھی نقصان نہیں پہنچا سکے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش سے روایت کرنے والوں میں سے حماد بن شعیب کے سوا کسی نے اس حدیث کو مرفوع بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7534]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش سے روایت کرنے والوں میں سے حماد بن شعیب کے سوا کسی نے اس حدیث کو مرفوع بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7534]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 141، 3283، 3271، 5165، 6388، 7396، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1434، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 983، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8981، 8982، 10025، 10026، 10024، 10027، 10028، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2161، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1092، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2258، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1919، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13956، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1892، 1933، 2212، 2597، 2640، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2828، والحميدي فى «مسنده» برقم: 526، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 689، والبزار فى «مسنده» برقم: 5224، 5225، 5226، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10466، 10465، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17437، 30351، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12195»
حدیث نمبر: 7535
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: أُهْدِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنَمًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى إِلَّا شَرِيكٌ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى إِلَّا شَرِيكٌ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بکریاں ہدیہ کی گئیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے ابوالضحیٰ سے، شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ دوسرے لوگوں نے اسے اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے اسود سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7535]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے ابوالضحیٰ سے، شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ دوسرے لوگوں نے اسے اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے اسود سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7535]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هو حديث مجتمع على إسناده «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 174» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1699، 1700، 1701، 1702، 1703، 1704، 1705، 1696، 1698، 2317، 5566، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1229 / 358، 1325، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 465، 466، 469، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2573، 2574، 2608، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4003، 4010، 4011، 4012، 4013، 4009، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2771 / 2، 2774 / 1، 2777 / 4، 2778 / 5، 2775 / 2، 2776 / 3، 2779 / 1، 2783 / 2، 2784 / 1، 2782 / 1، 2785 / 2، 2786 / 3، 2787 / 4، 2788 / 5، 2794 / 3، 2795 / 4، 2792 / 1، 2793 / 2، 2796 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3738، 3743، 3744، 3741، 3742، 3745، 3746، 3749، 3750، 3751، 3752، 3755، 3756، 3753، 3754، 3761، 3760، 3762، 3763، 3764، 3765، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1755، 1759، 1757، 1758، والترمذي فى «جامعه» برقم: 909، 908، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1952، 1978، 1979، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3094، 3098، 3095، 3096، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10209، 10289، 10287، 10291، 10295، 10292، 10293، 10298، 10299، 10300، 10301، 19112، 19113، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3038، 24654، 24702، 24718، 24770، 24789، 25130، 25162، 25196، 25242، 25350، 25349، 25426، 25596، 25616، 26020، 26048، 26102، 26137، 26156، 26204، 26213، 26216، 26219، 26220، 26221، 26281، 26375، 26376، 26415، 26458، 26472، 26512، 26513، 26527، 26631، 26649، 26796، 26900، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1474، 1491، 1544، والحميدي فى «مسنده» برقم: 210، 211، 219، 220، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4394، 4505، 4658، 4659، 4852، 4853، 4889، 4942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12859، 13051، 13050، 13372، 13375، 15209، 37232، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4176، 4180، 4179، 4182، 4181، 4185، 4184، 4187، 4186، 4190، 4191، 4188، 4189، 4192، 4193، 4196، 4194، 4195، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5514، 5519، 5516، 5518، 5520، 5521، 5524، 5525، 5522، 5523، 5526، 5527، 5528، 5529، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 377، 7423»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1699، 1700، 1701، 1702، 1703، 1704، 1705، 1696، 1698، 2317، 5566، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1229 / 358، 1325، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 465، 466، 469، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2573، 2574، 2608، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4003، 4010، 4011، 4012، 4013، 4009، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2771 / 2، 2774 / 1، 2777 / 4، 2778 / 5، 2775 / 2، 2776 / 3، 2779 / 1، 2783 / 2، 2784 / 1، 2782 / 1، 2785 / 2، 2786 / 3، 2787 / 4، 2788 / 5، 2794 / 3، 2795 / 4، 2792 / 1، 2793 / 2، 2796 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3738، 3743، 3744، 3741، 3742، 3745، 3746، 3749، 3750، 3751، 3752، 3755، 3756، 3753، 3754، 3761، 3760، 3762، 3763، 3764، 3765، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1755، 1759، 1757، 1758، والترمذي فى «جامعه» برقم: 909، 908، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1952، 1978، 1979، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3094، 3098، 3095، 3096، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10209، 10289، 10287، 10291، 10295، 10292، 10293، 10298، 10299، 10300، 10301، 19112، 19113، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3038، 24654، 24702، 24718، 24770، 24789، 25130، 25162، 25196، 25242، 25350، 25349، 25426، 25596، 25616، 26020، 26048، 26102، 26137، 26156، 26204، 26213، 26216، 26219، 26220، 26221، 26281، 26375، 26376، 26415، 26458، 26472، 26512، 26513، 26527، 26631، 26649، 26796، 26900، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1474، 1491، 1544، والحميدي فى «مسنده» برقم: 210، 211، 219، 220، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4394، 4505، 4658، 4659، 4852، 4853، 4889، 4942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12859، 13051، 13050، 13372، 13375، 15209، 37232، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4176، 4180، 4179، 4182، 4181، 4185، 4184، 4187، 4186، 4190، 4191، 4188، 4189، 4192، 4193، 4196، 4194، 4195، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5514، 5519، 5516، 5518، 5520، 5521، 5524، 5525، 5522، 5523، 5526، 5527، 5528، 5529، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 377، 7423»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7536
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ مَاجِدٍ الْحَنَفِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْنَا نَبِيَّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّيْرِ بِالْجِنَازَةِ، فَقَالَ: السَّيْرُ بِهَا دُونَ الْخَبَبِ، فَإِنْ يَكُ خَيْرًا تُعَجَّلْ لَهُ، وَإِنْ يَكُ شَرًّا فَبُعْدًا لِأَصْحَابِ النَّارِ، وَالْجِنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ وَلَيْسَتْ بِتَابِعَةٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ الْجَابِرِ - وَيُقَالُ: الْمُجَبِّرُ ، كَانَ يُجَبِّرُ - وَقَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عَنْ مَاجِدٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ: أَبُو مَاجِدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ الْجَابِرِ - وَيُقَالُ: الْمُجَبِّرُ ، كَانَ يُجَبِّرُ - وَقَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عَنْ مَاجِدٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ: أَبُو مَاجِدٍ I ".
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جنازے کو لے کر چلنے کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنازے کو دلکی چال سے کچھ کم رفتار پر لے کر چلو، اگر میت نیک ہے تو اسے جلد اس کی بھلائی تک پہنچا دو گے، اور اگر بری ہے تو دوزخیوں کے لیے دوری ہی اچھی ہے، اور جنازے کے پیچھے چلا جاتا ہے، جنازہ کسی کے پیچھے نہیں چلتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ہانی سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں، جبکہ یحییٰ بن حارث تیمی جابر (جنہیں مجبّر بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ ٹوٹی ہڈیاں جوڑا کرتے تھے) کی روایت مشہور ہے، اور انہوں نے اس حدیث میں ”ماجد سے“ کہا ہے، حالانکہ درست ”ابو ماجد“ ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7536]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ہانی سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں، جبکہ یحییٰ بن حارث تیمی جابر (جنہیں مجبّر بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ ٹوٹی ہڈیاں جوڑا کرتے تھے) کی روایت مشہور ہے، اور انہوں نے اس حدیث میں ”ماجد سے“ کہا ہے، حالانکہ درست ”ابو ماجد“ ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7536]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: حديث أبي ماجد ضعيف «تهذيب الكمال، ج 34، ص 243» »
«قال ابن عبد البر: إسناد هذا الحديث ليس بالقوي لأن أبا ماجد ويحيى الجابر ضعيفان «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 98» »
«قال ابن حجر: وضعفه البخاري وابن عدي والترمذي والنسائي والبيهقي وغيرهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 229» »
«قال ابن عبد البر: هذه أحاديث كوفية لا يقوم بأسانيدها حجة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 8، ص 219» »
«قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وسمعت البخاري يضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 231» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3184، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1011، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1484، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6950، 6968، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3655، 3811، 4018، 4058، 4192، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5038، 5154، 5404، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6265، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2159، 6020»
«قال ابن عبد البر: إسناد هذا الحديث ليس بالقوي لأن أبا ماجد ويحيى الجابر ضعيفان «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 98» »
«قال ابن حجر: وضعفه البخاري وابن عدي والترمذي والنسائي والبيهقي وغيرهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 229» »
«قال ابن عبد البر: هذه أحاديث كوفية لا يقوم بأسانيدها حجة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 8، ص 219» »
«قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وسمعت البخاري يضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 231» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3184، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1011، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1484، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6950، 6968، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3655، 3811، 4018، 4058، 4192، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5038، 5154، 5404، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6265، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2159، 6020»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي ماجد ويحيى الجابر
حدیث نمبر: 7537
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ سَلِيطِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ ذُهَيْلِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَحْنُ بِإِبِلٍ مُصَرَّاةٍ تَلْجَأُ الشَّجَرَ، لَيْسَ مَعَهَا رَاعٍ، فَقَالَ بَعْضُنَا: لَوْ قُمْنَا فَحَلَبْنَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَيْفَ نَحْلُبُهَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا لَا نَسْتَأْمِرُهُ؟ فَقَالَ بَعْضُنَا: قَدْ سَكَتَ وَسُكُوتُهُ إِذْنٌ، فَقُمْنَا إِلَيْهَا فَدَعَانَا، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ قَوْمًا أَتَوْكُمْ وَقَدْ نِمْتُمْ فَأَخَذُوا مَا فِي مَزَاوِدِكُمْ، أَضَرُّوا بِكُمْ؟ I " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: I " فَإِنَّ مَا فِي أَخْلَافِ هَذِهِ الْإِبِلِ كَمَثَلِ مَا فِي مَزَاوِدِكُمْ I "، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِذَا افْتَقَرَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: I " يَأْكُلُ وَلَا يَحْمِلُ، وَيَشْرَبُ وَلَا يَحْمِلُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے کہ اچانک ہمیں دودھ سے بھرے تھنوں والی کچھ اونٹنیاں نظر آئیں جو درختوں کی اوٹ لیے ہوئے تھیں اور ان کے ساتھ کوئی چرواہا نہ تھا۔ ہم میں سے کسی نے کہا: ”اگر ہم اٹھ کر دودھ دوہ لیں تو (کیا حرج ہے)؟“ اور دوسروں نے کہا: ”ہم اسے کیسے دوہ سکتے ہیں جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان موجود ہیں اور ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت نہیں لی؟“ پھر ہم میں سے کسی نے کہا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خاموشی اجازت ہے۔“ چنانچہ ہم ان کی طرف اٹھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بلایا اور فرمایا: ”بتاؤ، اگر کچھ لوگ تمہارے پاس آئیں جبکہ تم سو رہے ہو اور وہ تمہارے توشہ دانوں میں موجود سامان لے لیں تو کیا وہ تمہیں نقصان پہنچائیں گے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ ان اونٹنیوں کے تھنوں میں جو دودھ ہے وہ تمہارے توشہ دانوں میں موجود سامان ہی کی طرح ہے۔“ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آدمی کے لیے اپنے بھائی کے مال میں سے کیا حلال ہے جب وہ اس کا محتاج ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کھا لے مگر ساتھ نہ اٹھائے، اور پی لے مگر ساتھ نہ اٹھائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمیر بن عبداللہ سے قیس بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7537]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمیر بن عبداللہ سے قیس بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7537]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الحجاج بن أرطاة واختلف عنه فرواه شريك عن الحجاج عن سليط بن عبد الله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفه هشام الدستوائي وحماد بن سلمة فروياه عن حجاج عن سليط عن ذهيل ابن عوف بن شماخ عن أبي هريرة وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 308» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19720، 19722، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9375، والبزار فى «مسنده» برقم: 9811، 9812»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19720، 19722، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9375، والبزار فى «مسنده» برقم: 9811، 9812»
حدیث نمبر: 7538
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، نَا إِسْمَاعِيلُ ، نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ مَالَهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَمْرٌ مِنْ جَهَنَّمَ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَسْتَكْثِرْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَسْتَقِلَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا قَيْسٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا قَيْسٌ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنا مال بڑھانے کے لیے لوگوں سے سوال کیا تو وہ جہنم کا انگارہ ہے، اب جو چاہے زیادہ جمع کر لے اور جو چاہے کم۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ابو حصین سے یہ حدیث صرف قیس نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7538]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ابو حصین سے یہ حدیث صرف قیس نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7538]
حدیث نمبر: 7539
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى يُتْبِعُ كُلَّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ رَكْعَتَيْنِ، إِلَّا صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَجْعَلُهُمَا قَبْلَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز پڑھتے تو ہر فرض نماز کے بعد دو رکعتیں پڑھا کرتے، سوائے نمازِ فجر کے، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان دو رکعتوں کو فجر سے پہلے ادا فرماتے تھے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”حبیب بن حسان سے یہ حدیث صرف عبدالرحیم بن سلیمان نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7539]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”حبیب بن حسان سے یہ حدیث صرف عبدالرحیم بن سلیمان نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7539]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 5700»
حدیث نمبر: 7540
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَسَّالُ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحُمَّى حَظُّ الْمُؤْمِنِ مِنَ النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بخار مومن کے لیے جہنم کی آگ کا حصہ ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”قتادہ سے یہ حدیث صرف عبیس بن میمون نے روایت کی ہے، اور شاذکونی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7540]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”قتادہ سے یہ حدیث صرف عبیس بن میمون نے روایت کی ہے، اور شاذکونی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7540]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن ميمون ضعفه أحمد وجماعة وقال الفلاس صدوق كثير الخطأ والوهم متروك الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 306» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3457»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3457»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عيسى بن ميمون