إن شهادة الجوارح يوم القيامة جاء ذكرها أيضا في آيات أخرى من القرآن الكريم، قال تعالى: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) [سورة النور:24] ، وقال تعالى: حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) [سورة فصلت:20-21] .
وذلك لأن الكفار والمنافقين يوم القيامة يكذبون، ويخفون شركهم ومعاصيهم بل ينكرونها، قال تعالى عنهم: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [سورة الأنعام:23] ، وقال تعالى: مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ [سورة النحل: ٢٨] ، وقال تعالى: ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ (74) [سورة غافر: ٧٣ – ٧٤] .
فمن أجل إخفائهم وإنكارهم لشركهم ومعاصيهم، ومن أجل إظهار الله لعدله وإقامة الحجة عليهم يختم على ألسنتهم وأفواههم، ويشهد عليهم أيديهم وأرجلهم وجلودهم وغيرها من أعضاء الجسم وأركانه، وإليه يشير قوله تعالى في الآية المذكورة: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ... وقد جاءت الأحاديث في معناها.

إن شهادة الجوارح يوم القيامة جاء ذكرها ايضا في آيات اخرى من القرآن الكريم، قال تعالى: يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون (24) [سورة النور:24] ، وقال تعالى: حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون (20) وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة وإليه ترجعون (21) [سورة فصلت:20-21] .
وذلك لان الكفار والمنافقين يوم القيامة يكذبون، ويخفون شركهم ومعاصيهم بل ينكرونها، قال تعالى عنهم: ثم لم تكن فتنتهم إلا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين [سورة الانعام:23] ، وقال تعالى: ما كنا نعمل من سوء [سورة النحل: ٢٨] ، وقال تعالى: ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74) [سورة غافر: ٧٣ – ٧٤] .
فمن اجل إخفائهم وإنكارهم لشركهم ومعاصيهم، ومن اجل إظهار الله لعدله وإقامة الحجة عليهم يختم على السنتهم وافواههم، ويشهد عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم وغيرها من اعضاء الجسم واركانه، وإليه يشير قوله تعالى في الآية المذكورة: اليوم نختم على افواههم... وقد جاءت الاحاديث في معناها.

13150- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- في حديث رؤية الرب يوم القيامة-: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك. ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليّ؟، فيختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليُعذِر من نفسه. وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه.

13150- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- في حديث رؤية الرب يوم القيامة-: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك. ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي؟، فيختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليعذر من نفسه. وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه.

13151- عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال: هل تدرون مم أضحك؟. قال: قلنا الله ورسوله أعلم. قال: من مخاطبة العبد ربه. يقول: يا رب، ألم تُجِرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإنى لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني. قال فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي. قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بُعدا لكنّ وسُحقا. فعنكُنّ كنتُ أناضل.

13151- عن انس بن مالك قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال: هل تدرون مم اضحك؟. قال: قلنا الله ورسوله اعلم. قال: من مخاطبة العبد ربه. يقول: يا رب، الم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإنى لا اجيز على نفسي إلا شاهدا مني. قال فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه، فيقال لاركانه: انطقي. قال: فتنطق باعماله، قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت اناضل.

13152- عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين أتيته، فقلت: والله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عدد أولاء أن لا آتيك، ولا آتي دينك، -وجمع بهز بين كفيه - وقد جئت امرأً لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله، وإني أسألك بوجه الله: بم بعثك الله إلينا؟ قال: بالإسلام. قلت: وما آيات الإسلام؟ قال: أن تقول: أسلمت وجهي لله، وتخليت، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة. كل مسلم على مسلم محرم، أخوانِ نصيرانِ، لا يقبل الله من مشركٍ أشرك بعد ما أسلم عملا، وتفارق المشركين إلى المسلمين، ما لي أُمسِك بحجزكم عن النار؟ ألا إن ربي داعيّ وإنه سائلي: هل بلغت عباده؟. وإني قائل: رب إني قد بلّغتهم، فليبلّغ الشاهد منكم الغائب، ثم إنكم مدعوّون مفدَّمة أفواهكم بالفدام. ثم إن أول ما يُبِين عن أحدكم لَفخذُه وكفُه.
قلت: يا نبي الله! هذا ديننا؟ قال: هذا دينكم وأينما تُحسِن يكفك.

13152- عن بهز بن حكيم، عن ابيه، عن جده قال: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين اتيته، فقلت: والله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عدد اولاء ان لا آتيك، ولا آتي دينك، -وجمع بهز بين كفيه - وقد جئت امرا لا اعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله، وإني اسالك بوجه الله: بم بعثك الله إلينا؟ قال: بالإسلام. قلت: وما آيات الإسلام؟ قال: ان تقول: اسلمت وجهي لله، وتخليت، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة. كل مسلم على مسلم محرم، اخوان نصيران، لا يقبل الله من مشرك اشرك بعد ما اسلم عملا، وتفارق المشركين إلى المسلمين، ما لي امسك بحجزكم عن النار؟ الا إن ربي داعي وإنه سائلي: هل بلغت عباده؟. وإني قائل: رب إني قد بلغتهم، فليبلغ الشاهد منكم الغائب، ثم إنكم مدعوون مفدمة افواهكم بالفدام. ثم إن اول ما يبين عن احدكم لفخذه وكفه.
قلت: يا نبي الله! هذا ديننا؟ قال: هذا دينكم واينما تحسن يكفك.