قوله: وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ اختلفوا في اسم هذا الشيخ الكبير، فذهب كثير من المفسرين إلى أنه شعيب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الآخرون: هو شيخ صالح آخر، وإلى هذا القول ذهب ابن عباس، وقتادة، وأبو عبيدة، والحسن البصري في أحد قوليه. وأما شعيب فكان قبل زمان موسى بمدة، لأنه قال لقومه: وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ وكان هلاك قوم لوط في زمن الخليل عليه السلام، وبين موسى والخليل عليهما السلام مدة طويلة تزيد على أربعمائة سنة.
لأن شعيبا عليه السلام من الجيل الخامس من الخليل إذ هو شعيب بن فلان بن فلان بن مدين بن إبراهيم، وموسى عليه السلام من الجيل السابع، إذْ هو موسى بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. ثم إن شعيبا لم يبق في مدين بعد أن أصابتْهم الصيحة قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ [هود: ٩٤]
وفي كتب التاريخ أن شعيبا خرج إلى اليمن، وتوفي في حضرموت، وفيها قبر يقال: إنه قبر شعيب والله أعلم بالصواب. ثم لو كان هو شعيب لنصَّ في القرآن ههنا، وعاش معه موسى عليه السلام عشر سنين، ولم يُنقل شيء من علمه من الوحي وعلم النبوة، فالظاهر أنه رجل صالح لعله من أتباع شعيب عليه السلام من الجيل الجديد.

قوله: وابونا شيخ كبير اختلفوا في اسم هذا الشيخ الكبير، فذهب كثير من المفسرين إلى انه شعيب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الآخرون: هو شيخ صالح آخر، وإلى هذا القول ذهب ابن عباس، وقتادة، وابو عبيدة، والحسن البصري في احد قوليه. واما شعيب فكان قبل زمان موسى بمدة، لانه قال لقومه: وما قوم لوط منكم ببعيد وكان هلاك قوم لوط في زمن الخليل عليه السلام، وبين موسى والخليل عليهما السلام مدة طويلة تزيد على اربعمائة سنة.
لان شعيبا عليه السلام من الجيل الخامس من الخليل إذ هو شعيب بن فلان بن فلان بن مدين بن إبراهيم، وموسى عليه السلام من الجيل السابع، إذ هو موسى بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. ثم إن شعيبا لم يبق في مدين بعد ان اصابتهم الصيحة قال الله تعالى: ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين [هود: ٩٤]
وفي كتب التاريخ ان شعيبا خرج إلى اليمن، وتوفي في حضرموت، وفيها قبر يقال: إنه قبر شعيب والله اعلم بالصواب. ثم لو كان هو شعيب لنص في القرآن ههنا، وعاش معه موسى عليه السلام عشر سنين، ولم ينقل شيء من علمه من الوحي وعلم النبوة، فالظاهر انه رجل صالح لعله من اتباع شعيب عليه السلام من الجيل الجديد.

لم يَرِدْ تعيين إحدى الابنتين هل تزوج الكبرى أم الصغرى، وأما المدة التي قضاها موسى فهي أكثرها كما جاء في الصحيح:

لم يرد تعيين إحدى الابنتين هل تزوج الكبرى ام الصغرى، واما المدة التي قضاها موسى فهي اكثرها كما جاء في الصحيح:

12962- عن سعيد بن جبير قال: سألني يهودي من أهل الحيرة: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قلت: لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله، فقدمت، فسألت ابن عباس فقال: قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال فعل.

12962- عن سعيد بن جبير قال: سالني يهودي من اهل الحيرة: اي الاجلين قضى موسى؟ قلت: لا ادري حتى اقدم على حبر العرب فاساله، فقدمت، فسالت ابن عباس فقال: قضى اكثرهما واطيبهما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال فعل.

12963- عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأجلين قضى موسى؟ قال: أتمّهما وأبرّهما.

12963- عن ابن عباس، ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل: اي الاجلين قضى موسى؟ قال: اتمهما وابرهما.

قوله تعالى فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ
إن علماء الآثار منذ آلاف السنين متحيرون في بناء أهرامات مصر، التي يبلغ ارتفاعها نحو 146 متراً، وأبدوا الاستحالةَ في رفع الأحجار التي وزنها يزيدُ أكثر من خمسة طن (5000 كيلو جرام) إلى هذا الارتفاع، ووضعها منسّقًا، فلما أخذوا العينات من الأحجار، وذهبوا بها إلى الولايات المتحدة، وحلَّلوها، فوجدوا أنها ليستْ من الأحجار الصخرية الجبلية، وإنما هي تُرابٌ وماءٌ، أُسخنتْ بدرجة معينة، فصارتْ كالصخر في الظاهر.
وعلى هذا فِإنهم حوَّضوا في كل طبقة حوضا، ثم وضعوا فيه التراب والماء، وسخّنوها بدرجة معينة، فصارت كالصخرة، هكذا بَنَوْا الأهرامَ إلى أعلاها.
فلما قرأتُ هذا الخبر قلتُ: سبحانَ اللهِ ما كشفَه علماءُ الآثار اليوم بعد تحليلات دقيقة كشفها القرآنُ قبل ألف وأربعمائة سنة في قوله: فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا وهذا يدلُّ أيضا على تاريخ بناء أهرامات الذي لا يزال مجهولاً، فإنه يرجع إلى عهود بني إسرائيل في مصر في عهد موسى عليه السلام، وإنْ كانَ بعض الأهرامات قد بُنِيَتْ من قبلُ. وقوله: صَرْحًا لعله أراد به الأهرام الموجودة الآن، لأنه لا يوجد من آثار فرعون غير هذا.

قوله تعالى فاوقد لي يا هامان على الطين
إن علماء الآثار منذ آلاف السنين متحيرون في بناء اهرامات مصر، التي يبلغ ارتفاعها نحو 146 مترا، وابدوا الاستحالة في رفع الاحجار التي وزنها يزيد اكثر من خمسة طن (5000 كيلو جرام) إلى هذا الارتفاع، ووضعها منسقا، فلما اخذوا العينات من الاحجار، وذهبوا بها إلى الولايات المتحدة، وحللوها، فوجدوا انها ليست من الاحجار الصخرية الجبلية، وإنما هي تراب وماء، اسخنت بدرجة معينة، فصارت كالصخر في الظاهر.
وعلى هذا فإنهم حوضوا في كل طبقة حوضا، ثم وضعوا فيه التراب والماء، وسخنوها بدرجة معينة، فصارت كالصخرة، هكذا بنوا الاهرام إلى اعلاها.
فلما قرات هذا الخبر قلت: سبحان الله ما كشفه علماء الآثار اليوم بعد تحليلات دقيقة كشفها القرآن قبل الف واربعمائة سنة في قوله: فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا وهذا يدل ايضا على تاريخ بناء اهرامات الذي لا يزال مجهولا، فإنه يرجع إلى عهود بني إسرائيل في مصر في عهد موسى عليه السلام، وإن كان بعض الاهرامات قد بنيت من قبل. وقوله: صرحا لعله اراد به الاهرام الموجودة الآن، لانه لا يوجد من آثار فرعون غير هذا.

قوله: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى أي: أن الله عز وجل بعد إنزال التوراة لم يعذب قوما بعامّة.

قوله: ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى اي: ان الله عز وجل بعد إنزال التوراة لم يعذب قوما بعامة.

12964- عن أبي سعيد الخدري رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أهلك الله تبارك وتعالى قوما بعذاب من السماء ولا من الأرض إلا قبل موسى، ثم قال: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى.

12965- عن رفاعة القرظي قال: نزلت هذه الآية في عشرة، أنا أحدهم وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (54) .

12965- عن رفاعة القرظي قال: نزلت هذه الآية في عشرة، انا احدهم ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون (51) الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون (52) وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين (53) اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون (54) .

12966- عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لهم أجران، رجلٌ من أهل الكتاب، آمن بنبيه، وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم، والعبدُ المملوك إذا أدّى حقّ الله، وحقّ مواليه، ورجلٌ كانت عنده أمة، فأدّبها فأحسن تأديبها، وعلّمها، فأحسن تعليمها، ثم أعتقها، فتزوّجها، فله أجران.

12966- عن ابي موسى الاشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لهم اجران، رجل من اهل الكتاب، آمن بنبيه، وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم، والعبد المملوك إذا ادى حق الله، وحق مواليه، ورجل كانت عنده امة، فادبها فاحسن تاديبها، وعلمها، فاحسن تعليمها، ثم اعتقها، فتزوجها، فله اجران.

12967- عن أبي أمامة قال: إني لتحت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، فقال قولا حسنا جميلا، وكان فيما قال: من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين، وله ما لنا، وعليه ما علينا، ومن أسلم من المشركين فله أجره، وله ما لنا، وعليه ما علينا.

12967- عن ابي امامة قال: إني لتحت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، فقال قولا حسنا جميلا، وكان فيما قال: من اسلم من اهل الكتابين فله اجره مرتين، وله ما لنا، وعليه ما علينا، ومن اسلم من المشركين فله اجره، وله ما لنا، وعليه ما علينا.