13661- عن عبد الله بن مسعود قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار إذ نزلت عليه: وَالْمُرْسَلَاتِ، فتلقيناها من فيه، وإن فاه لرطب بها إذ خرجت حية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم اقتلوها قال: فابتدرناها فسبقتنا، قال: فقال: وُقِيَتْ شَرَّكم كما وُقِيْتُم شرَّها.

13661- عن عبد الله بن مسعود قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار إذ نزلت عليه: والمرسلات، فتلقيناها من فيه، وإن فاه لرطب بها إذ خرجت حية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم اقتلوها قال: فابتدرناها فسبقتنا، قال: فقال: وقيت شركم كما وقيتم شرها.

13662- عن ابن عباس قال: إن أم الفضل بنت الحارث سمعتْه وهو يقرأ: وَالْمُرْسَلَاتِ فقالت: يا بنيَّ، لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب.

13662- عن ابن عباس قال: إن ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا: والمرسلات فقالت: يا بني، لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب.

أقسم الله تعالى في هذه الآيات الكريمة على البعث بعد الموت للحساب والجزاء حسب الأعمال بالمرسلات والعاصفات والناشرات والفارقات، والمراد بها الملائكة الذين يرسلهم الله تعالى لتنفيذ ما يأمرهم به من الأمور المتعلقة بالكون، ولإيصال ما يرسلهم به من الوحي إلى الأنبياء والمرسلين ونحو ذلك من الأعمال والمهام، وهذا المعنى روي عن أبي هريرة وابن عباس وابن مسعود وغيرهم.
والمعنى الآخر أن المراد بها الرياح بأصنافها المختلفة، فالمرسلات: هي الرياح التي أرسلت متتابعة. والعاصفات: هي الرياح الشديدة الهبوب. والناشرات: هي الرياح اللينة، والفارقات: هي التي تفرق السحاب وتبدده. وهذا المعنى نقل عن مجاهد وقتادة والحسن وغيرهم من السلف، والله تعالى أعلم.
وقوله: فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا أي: الملائكة التي تنزل بأمر الله عز وجل ووحيه على الأنبياء والمرسلين، وتلقي إليهم الوحي الذي يكون فيه ذكر وإعذار إلى الخلق، ويكون فيه إنذار لهم إن خالفوا أمر الله عز وجل.

اقسم الله تعالى في هذه الآيات الكريمة على البعث بعد الموت للحساب والجزاء حسب الاعمال بالمرسلات والعاصفات والناشرات والفارقات، والمراد بها الملائكة الذين يرسلهم الله تعالى لتنفيذ ما يامرهم به من الامور المتعلقة بالكون، ولإيصال ما يرسلهم به من الوحي إلى الانبياء والمرسلين ونحو ذلك من الاعمال والمهام، وهذا المعنى روي عن ابي هريرة وابن عباس وابن مسعود وغيرهم.
والمعنى الآخر ان المراد بها الرياح باصنافها المختلفة، فالمرسلات: هي الرياح التي ارسلت متتابعة. والعاصفات: هي الرياح الشديدة الهبوب. والناشرات: هي الرياح اللينة، والفارقات: هي التي تفرق السحاب وتبدده. وهذا المعنى نقل عن مجاهد وقتادة والحسن وغيرهم من السلف، والله تعالى اعلم.
وقوله: فالملقيات ذكرا اي: الملائكة التي تنزل بامر الله عز وجل ووحيه على الانبياء والمرسلين، وتلقي إليهم الوحي الذي يكون فيه ذكر وإعذار إلى الخلق، ويكون فيه إنذار لهم إن خالفوا امر الله عز وجل.

يؤمر المكذبون يوم القيامة بالذهاب إلى جهنم، ويكون النار فيها بأحوالها الثلاث: الدخان والشرر واللهب، وهذا غاية أوصاف النار إذا اضطرمت واشتدت، وهذا الدخان لا يكون ظليلا في نفسه، ولا يقيهم من حر اللهب، وشررها يتطاير كالقصر، وهو البناء العظيم، مثل الحصون وغيرها.
وفي تفسير هذه الآيات أقوال أخرى، ومنها ما جاء عن ابن عباس.

يؤمر المكذبون يوم القيامة بالذهاب إلى جهنم، ويكون النار فيها باحوالها الثلاث: الدخان والشرر واللهب، وهذا غاية اوصاف النار إذا اضطرمت واشتدت، وهذا الدخان لا يكون ظليلا في نفسه، ولا يقيهم من حر اللهب، وشررها يتطاير كالقصر، وهو البناء العظيم، مثل الحصون وغيرها.
وفي تفسير هذه الآيات اقوال اخرى، ومنها ما جاء عن ابن عباس.

13663- عن ابن عباس: تَرْمِي بِشَرَرٍ كنا نعمد إلى الخشبة ثلاثة أذرع أو فوق ذلك، فنرفعه للشتاء، فنسميه القصر، كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ حبال السُّفُن، تُجْمَع حتى تكون كأوساط الرجال.

13663- عن ابن عباس: ترمي بشرر كنا نعمد إلى الخشبة ثلاثة اذرع او فوق ذلك، فنرفعه للشتاء، فنسميه القصر، كانه جمالت صفر حبال السفن، تجمع حتى تكون كاوساط الرجال.

قوله: وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ أي لا يقدرون على الكلام، ولا يؤذن لهم فيه فيعتذرون؛ لأن الحجة قد قامت عليهم بعد إرسال الرسل وإنزال الكتب.
إن القيامة تكون لها حالات، فالله تعالى يخبر عن حالة تارةً، وعن حالة أخرى تارة، لبيان شدة الأهوال والزلازل يومئذ، ولهذا يؤكد بعد كل حالة بقوله: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ

قوله: ولا يؤذن لهم فيعتذرون اي لا يقدرون على الكلام، ولا يؤذن لهم فيه فيعتذرون؛ لان الحجة قد قامت عليهم بعد إرسال الرسل وإنزال الكتب.
إن القيامة تكون لها حالات، فالله تعالى يخبر عن حالة تارة، وعن حالة اخرى تارة، لبيان شدة الاهوال والزلازل يومئذ، ولهذا يؤكد بعد كل حالة بقوله: ويل يومئذ للمكذبين

أي إن قدرتم على أن تتخلصوا من قبضتي، وتنجوا من حكمي فافعلوا، هذا فيه تهديد ووعيد شديدان، فإنهم في هذا اليوم لا حيلة لهم للنجاة من عذاب الله.

اي إن قدرتم على ان تتخلصوا من قبضتي، وتنجوا من حكمي فافعلوا، هذا فيه تهديد ووعيد شديدان، فإنهم في هذا اليوم لا حيلة لهم للنجاة من عذاب الله.