🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8409
وَبِهِ: نَا عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ رُفَيْعٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ ، صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ صَنَعْتُهُ، دَخَلْتُ الْبَيْتَ وَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَدْخُلْهُ، يَجِيءُ الْجَائِي مِنْ أُمَّتِي فَيَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ، فَأَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ شَقَقْتُ عَلَى أُمَّتِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ إِلَّا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”اے عائشہ! آج میں نے ایک ایسا کام کیا ہے کہ میری خواہش ہے کاش میں نے وہ نہ کیا ہوتا، میں کعبہ کے اندر داخل ہوا اور میرا جی چاہتا ہے کہ کاش میں اس میں داخل نہ ہوتا۔ میری امت کا کوئی آنے والا آئے گا تو سمجھے گا کہ اس پر بیت اللہ کے اندر داخل ہونا ضروری ہے، اس لیے مجھے ڈر ہے کہ کہیں میں نے اپنی امت کو مشقت میں نہ ڈال دیا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالعزیز بن رفیع سے اس حدیث کو خارجہ بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن صہیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8409]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3014، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1768، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2029، والترمذي فى «جامعه» برقم: 873، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3064، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9833، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25696، 25836، والبزار فى «مسنده» برقم: 228 / 203، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1302، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5790، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6748»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8410
وَبِهِ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ أَجْرٌ فِي اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورتوں کے لیے جنازوں کے پیچھے چلنے میں کوئی اجر نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے سلیمان بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسن بن ذکوان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8410]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه مجاهيل «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 28» »
«قال ابن حجر: وكلها ضعيفة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 278» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5937، 5942، 5947، 5940، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2124، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5513، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5110 / 1، 5266 / 1، 5264 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9322، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4168، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1759، 2783، 2783 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1987، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7214، 14949، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4815، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1934، والبزار فى «مسنده» برقم: 5535، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25730، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13872»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه مجاهيل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8411
وَبِهِ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي النَّوَارِ، مَوْلَى قُرَيْشٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، نَا أَبُو بَكْرَةَ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ، فَلَمَّا شَقَّ بَصَرَهُ أَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَغْمَضَهُ، وَصَوَّتَ أَهْلُهُ فَسَكَّنَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ النَّفْسَ إِذَا خَرَجَتِ اتَّبَعَهَا الْبَصَرُ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَحْضُرُ الْمَيِّتَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا يَقُولُ أَهْلُ الْمَيِّتِ I "، ثُمَّ قَالَ: I " اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَةَ أَبِي سَلَمَةَ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ.
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي النَّوَارِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي النَّوَارِ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ ، وَعَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَوْنٌ بِهَذَا التَّمَامِ، وَلَا وَصَلَ إِسْنَادَهُ، وَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي النَّوَارِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، وَلَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ.
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سیدنا ابوسلمہ رضی اللہ عنہ کے پاس گیا، وہ حالتِ نزع میں تھے۔ جب ان کی آنکھیں (کھلی کی کھلی) پتھرا گئیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی طرف جھکے اور ان کی آنکھیں بند کر دیں۔ ان کے گھر والے چیخ پڑے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں خاموش کرا دیا، پھر فرمایا: ”جب روح نکلتی ہے تو نگاہ اس کے پیچھے جاتی ہے، اور فرشتے میت کے پاس حاضر ہوتے ہیں اور میت کے گھر والے جو کچھ کہتے ہیں اس پر آمین کہتے ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَةَ أَبِي سَلَمَةَ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ» ”اے اللہ! ابوسلمہ کے درجات ہدایت یافتہ لوگوں میں بلند فرما، اور ان کے پیچھے رہ جانے والوں میں ان کی اولاد کا خود نگہبان و جانشین بن جا، اور اے جہانوں کے رب! ہمیں بھی بخش دے اور انہیں بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوبکرہ سے صرف محمد بن ابی نوار کی روایت سے مروی ہے، اور محمد بن ابی نوار سے عباد بن صہیب اور عون بن کہمس کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا۔ عون نے اسے اس تمام کے ساتھ روایت نہیں کیا اور نہ اس کی سند کو متصل بیان کیا، بلکہ انہوں نے محمد بن ابی نوار سے، انہوں نے عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی بکرہ سے، انہوں نے ابوبکرہ سے روایت کیا اور ’اپنے والد سے‘ نہیں کہا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8411]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 3669»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8412
وَبِهِ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، نَا أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ ، حَدَّثَنِي يَسَارٌ أَبُو عَزَّةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَقْبِضَ عَبْدًا بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ بِهَا حَاجَةً، وَلَا تَنْتَهِي حَتَّى يَقْدَمَهَا I "، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آخِرَ سُورَةِ لُقْمَانَ: إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " هَذِهِ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ، لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عَزَّةَ إِلَّا أَبُو الْمَلِيحِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ إِلَّا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ أَيُّوبُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا یسار ابو عزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کی روح کسی سرزمین میں قبض کرنے کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کے لیے وہاں کوئی نہ کوئی حاجت پیدا کر دیتا ہے، اور وہ حاجت اس وقت تک ختم نہیں ہوتی جب تک وہ وہاں پہنچ نہ جائے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۂ لقمان کی آخری آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ یہاں تک کہ اسے مکمل فرمایا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ غیب کی کنجیاں ہیں، انہیں اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عزہ سے ابو ملیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو ملیح سے ایوب سختیانی اور عبید اللہ بن ابی حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ایوب نے اسے اس سند کے ساتھ روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8412]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عباد بن صهيب وهو متروك واتهم بالوضع وقد وثقه أبو داود «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 196» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6151، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 127، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2147، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 896، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15779، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1422، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 927، والطبراني فى «الكبير» برقم: 707، 706، 708»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عباد بن صهيب متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8413
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا صُهَيْبٌ ، نَا عَبَّادٌ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مِقْسَمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ، أَوْ يُبْنَى عَلَيْهِ، أَوْ يُقْعَدُ عَلَيْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے قبروں کو پختہ (چونا گچ) کرنے سے، ان پر عمارت تعمیر کرنے سے، اور ان پر بیٹھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے عثمان بن مقسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عباد بن صہیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8413]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 970، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3162، 3163، 3164، 3165، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1373، 1374، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2026 / 1، 2027 / 1، 2028 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2165، 2166، 2167، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3225، (3/210) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1052، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1562، 1563، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6836، 6865، 6866، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14365، 14366، 14789، 14873، 15519، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1905، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1075، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6488، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11864، 11886، 11901، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2945، 2946، 2947، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5983، 7699»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8414
وَبِهِ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، نَا هَارُونُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وِتْرُ النَّهَارِ، فَأَوْتِرُوا صَلَاةَ اللَّيْلِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ إِلَّا عَبَّادٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الأهوازي) كما دلت عليه مصادر التخريج.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نمازِ مغرب دن کی وتر ہے، لہٰذا تم رات کی نماز کو بھی وتر بناؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون سے عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الانصاری) ہے، جبکہ تخریج کے مصادر کی روشنی میں درست (الاہوازی) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8414]
تخریج الحدیث: «قال عبد الرحيم العراقي: إسناده صحيح «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 432» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 408، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1386، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4941، 5087، 5439، 6532، والبزار فى «مسنده» برقم: 5365، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4676، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6773، 6775، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1667، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13982، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1081»

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8415
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى الْجَزَرِيُّ قَالَ: نَا صُهَيْبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا اثْنَيْنِ أَنْ نَصُفَّ جَمِيعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادٌ .
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں حکم دیتے تھے کہ جب ہم دو آدمی ہوں تو دونوں ایک ہی صف میں کھڑے ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بصری رحمہ اللہ سے اسماعیل بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عباد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8415]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 233، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1083، والبزار فى «مسنده» برقم: 4614، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6951، 7015، 7016»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8416
وَبِهِ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ قَالَ: نَا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، يُحَدِّثُ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ: أَمَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ، فَلَمَّا انْفَتَلَ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ وَحْدَهُ قَائِمًا يُصَلِّي خَلْفَ النَّاسِ، فَقَالَ: أَيُّهَا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ، هَلَّا كُنْتَ وَصَلْتَ الصَّفَّ أَمْ أَخَذْتَ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ فَصَفَّ مَعَكَ ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لَكَ وَحْدَكَ، فَأَعِدْ صَلَاتَكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا التَّمَامِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادٌ .
سیدنا وابصہ بن معبد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو نماز پڑھائی، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہو کر مڑے تو ایک آدمی پر نظر پڑی جو لوگوں کے پیچھے اکیلا کھڑا نماز پڑھ رہا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اکیلے نماز پڑھنے والے! تو نے صف سے ملنے کی کوشش کیوں نہ کی، یا لوگوں میں سے کسی آدمی کا ہاتھ پکڑ کر اسے اپنے ساتھ صف میں کیوں نہ کھڑا کر لیا؟ کیونکہ اکیلے تیری کوئی نماز نہیں، لہٰذا اپنی نماز دوبارہ پڑھ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اس مکمل صورت میں شعبی رحمہ اللہ سے سری بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عباد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8416]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 194» »
«قال المباركفوري: فيه السري بن إسماعيل وهو متروك «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 195» »
«قال ابن عبد البر: مضطرب الإسناد لا يثبته جماعة من أهل الحديث «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 269» »
«قال أحمد بن حنبل: ثبته «إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194» »
«قال إسحاق ابن راهويه: ثبته «إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194» »
«قال ابن حجر: فيه السري بن إسماعيل وهو متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 78» »
«قال ابن عبد البر: فيه اضطراب ولا يثبته جماعة «إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194» »
«قال ابن حزم: صححه «إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194» »
«قال ابن عبد البر: لم يثبت عن جماعة وفيه اضطراب «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 261» »
«قال الشافعي: في سنده اختلاف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 261» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 349، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2198، 2199، 2200، 2201، وأبو داود فى «سننه» برقم: 682، والترمذي فى «جامعه» برقم: 230، 231، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1322، 1323، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1004، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5288، 5292، 5289، 5290، 5291، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1364، 1365، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18283، 18285، 18286، 18287، 18288، 18290، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1297، والحميدي فى «مسنده» برقم: 908، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1588، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 440، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2482، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5937، 5941، 37233، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2304، 2302، والطبراني فى «الكبير» برقم: 374، 375، 371، 372، 373، 376، 377، 380، 381، 378، 379، 382، 383، 386، 387، 384، 385، 388، 391، 390، 393، 392، 396، 397، 394، 395، 398»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه السري بن إسماعيل متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8417
وَبِهِ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ قَالَ نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحْرِرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ التَّكْبِيرِ فِي كُلِّ صَلَاةٍ، وَعَلَى الْجَنَائِزِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، وَعَلَى الْجَنَائِزِ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَرَّرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر نماز میں تکبیر کے وقت اور نمازِ جنازہ میں اپنے دونوں ہاتھ اٹھایا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے ’اور جنازوں میں‘ کے الفاظ کے ساتھ صرف عبداللہ بن محرر نے روایت کیا ہے، اور اس میں عباد بن صہیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8417]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن محرر وهو مجهول «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 32» »
«قال بدر الدين العيني: إسناده ضعيف فلا يحتج به «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 124» »
«قال ابن حجر: إسناد ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 227» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن محرر
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8418
وَبِهِ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ إِلَّا عَبَّادٌ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانچ اونٹوں سے کم میں زکوٰۃ نہیں، اور پانچ اوقیہ (چاندی) سے کم میں زکوٰۃ نہیں، اور پانچ وسق (غلے) سے کم میں زکوٰۃ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خارجہ بن مصعب سے صرف عباد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8418]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: له طريق آخر متصل من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 525» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1405، 1447، 1459، 1484، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 979، ومالك فى «الموطأ» برقم: 832 / 283، 833 / 284، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 375، 384، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2263، 2293، 2294، 2295، 2301، 2302، 2305، 2310، 2303، (4/57) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3268، 3275، 3281، 3282، 3276، 3277، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2445 / 2، 2444 / 1، 2472 / 1، 2473 / 2، 2474 / 3، 2475 / 4، 2483 / 1، 2482 / 1، 2484 / 1، 2485 / 1، 2486 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2237، 2238، 2265، 2266، 2264، 2267، 2276، 2277، 2274، 2275، 2278، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1559، 1558، والترمذي فى «جامعه» برقم: 627، 626، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1673، 1674، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1793، 1799، 1832، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7345، 7343، 7344، 7432، 7515، 7521، 7542، 7563، 7562، 7564، 7607، 7608، 7609، 7610، 13242، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1900، 1899، 1906، 1923، 1925، 1926، 2030، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11187، 11425، 11581، 11742، 11749، 11753، 11750، 11754، 11876، 11886، 11926، 11965، 11993، 11999، 12111، 12112، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2311، والحميدي فى «مسنده» برقم: 752، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 979، 1034، 1071، 1200، 1201، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7252، 7253، 7254، 7255، 7258، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9950، 9995، 10097، 10098، 10099، 10105، 37686، 37687، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3073، 3071، 3072، 3074، 3075، 3076، 3077، والطبراني فى «الصغير» برقم: 658، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4540، 6648»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں