المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
112. مَنِ اسْمُهُ مِقْدَامٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مقدام ہے۔
حدیث نمبر: 8959
حَدَّثَنَا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ، ثُمَّ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ فِي الْأَرْبَعِ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ، يَتَشَهَّدُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ تَشَهُّدَهُ فِي التَّسْلِيمِ، وَيُوتِرُ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ وَيَرْقُدُ، فَإِذَا انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَتَفَكَّرُ، ثُمَّ يَقُولُ: رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ فَيَقْرَأُ حَتَّى يَبْلُغَ: إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَيُكْثِرُ فِيهِمَا الدُّعَاءَ، حَتَّى إِنِّي لَأَرْقُدُ وَأَسْتَيْقِظُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَضْطَجِعُ فَيُغْفِي، ثُمَّ يَتَضَوَّرُ، ثُمَّ يَتَكَلَّمُ بِمِثْلِ مَا تَكَلَّمَ فِي الْأُوَلِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ هُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُولَيَيْنِ، وَهُوَ فِيهِمَا أَشَدُّ تَضَرُّعًا وَاسْتِغْفَارًا، حَتَّى أَقُولَ: هَلْ هُوَ مُنْصَرِفٌ؟ وَيَكُونُ ذَلِكَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُغْفِي قَلِيلًا فَأَقُولُ: هَذَا غَفَى أَمْ لَا؟ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَيَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْأُولَى، ثُمَّ يَجْلِسُ فَيَدْعُو بِالسِّوَاكِ فَيَسْتَنُّ وَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ، فَكَانَتْ هَذِهِ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشَرَ رَكْعَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ، ثُمَّ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ فِي الْأَرْبَعِ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ، يَتَشَهَّدُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ تَشَهُّدَهُ فِي التَّسْلِيمِ، وَيُوتِرُ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ وَيَرْقُدُ، فَإِذَا انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَتَفَكَّرُ، ثُمَّ يَقُولُ: رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ فَيَقْرَأُ حَتَّى يَبْلُغَ: إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَيُكْثِرُ فِيهِمَا الدُّعَاءَ، حَتَّى إِنِّي لَأَرْقُدُ وَأَسْتَيْقِظُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَضْطَجِعُ فَيُغْفِي، ثُمَّ يَتَضَوَّرُ، ثُمَّ يَتَكَلَّمُ بِمِثْلِ مَا تَكَلَّمَ فِي الْأُوَلِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ هُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُولَيَيْنِ، وَهُوَ فِيهِمَا أَشَدُّ تَضَرُّعًا وَاسْتِغْفَارًا، حَتَّى أَقُولَ: هَلْ هُوَ مُنْصَرِفٌ؟ وَيَكُونُ ذَلِكَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُغْفِي قَلِيلًا فَأَقُولُ: هَذَا غَفَى أَمْ لَا؟ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَيَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْأُولَى، ثُمَّ يَجْلِسُ فَيَدْعُو بِالسِّوَاكِ فَيَسْتَنُّ وَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ، فَكَانَتْ هَذِهِ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشَرَ رَكْعَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عشاء کی نماز پڑھتے، پھر اپنے گھر لوٹنے سے پہلے مسجد میں سات رکعتیں پڑھتے: چار رکعتوں میں ہر دو رکعت پر سلام پھیرتے اور تین رکعت وتر پڑھتے، وتر کی پہلی دو رکعتوں میں اسی طرح تشہد بیٹھتے جیسے سلام والی نماز میں بیٹھتے ہیں، اور وتر میں معوذات پڑھتے۔ پھر جب اپنے گھر لوٹتے تو دو رکعتیں پڑھتے اور سو جاتے۔ جب نیند سے بیدار ہوتے تو فرماتے: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھے عافیت میں سلایا اور عافیت میں جگایا۔“ پھر اپنا سر آسمان کی طرف اٹھا کر غور و فکر کرتے، پھر یہ آیت پڑھتے: ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ اور پڑھتے پڑھتے ﴿إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ تک پہنچ جاتے۔ پھر وضو کرتے، پھر کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھتے جن میں قراءت، رکوع اور سجدہ لمبا کرتے اور ان میں بہت دعا کرتے، یہاں تک کہ میں سو جاتی اور پھر جاگ اٹھتی۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہو کر لیٹ جاتے اور ہلکی سی اونگھ لیتے، پھر کروٹ بدلتے، پھر وہی کچھ فرماتے جو پہلی بار فرمایا تھا۔ پھر کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھتے جو پہلی دو رکعتوں سے لمبی ہوتیں، اور ان میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ عاجزی و زاری اور استغفار کرتے، یہاں تک کہ میں کہتی: ”کیا اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز ختم کرنے والے ہیں؟“ اور یہ سلسلہ رات کے آخر تک جاری رہتا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم فارغ ہو کر تھوڑی دیر اونگھ لیتے اور میں کہتی: ”کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوئے ہیں یا نہیں؟“ یہاں تک کہ مؤذن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہی دعا پڑھتے جو پہلی بار پڑھی تھی، پھر بیٹھ کر مسواک منگواتے، مسواک کرتے اور وضو کرتے، پھر دو ہلکی رکعتیں پڑھتے، پھر نماز کے لیے نکل جاتے۔ یوں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ نماز تیرہ رکعتیں ہوتی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8959]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8959]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 274» »
«قال ابن رجب الحنبلي: غريب جدا ومنكر مخالف جميع الروايات الصحيحة عن عائشة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 257» »
«قال ابن رجب الحنبلي: غريب جدا ومنكر مخالف جميع الروايات الصحيحة عن عائشة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 257» »
الحكم على الحديث: منكر، فيه ابن لهيعة
حدیث نمبر: 8960
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .
قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ : هَلْ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُصَلِّينَ عَلَى الدَّوَابِّ؟ فَقَالَتْ: لَمْ يُرَخَّصْ لَهُنَّ فِي ذَلِكَ فِي شِدَّةٍ وَلَا فِي رَخَاءٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ : هَلْ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُصَلِّينَ عَلَى الدَّوَابِّ؟ فَقَالَتْ: لَمْ يُرَخَّصْ لَهُنَّ فِي ذَلِكَ فِي شِدَّةٍ وَلَا فِي رَخَاءٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: کیا عورتوں کو سواری کے جانوروں پر نماز پڑھنے کی رخصت دی گئی ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”انہیں اس کی رخصت نہ تنگی میں دی گئی ہے اور نہ آسانی میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن منذر سے ہیثم بن حمید اور یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8960]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن منذر سے ہیثم بن حمید اور یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8960]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 1228، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2257، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6796»
حدیث نمبر: 8961
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَسَدٌ ، ثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ حُمَيْدٍ .
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ فَهُوَ وَلِيِّي حَقًّا، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ فَهُوَ عَدُوِّي حَقًّا: الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالْجَنَابَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ فَهُوَ وَلِيِّي حَقًّا، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ فَهُوَ عَدُوِّي حَقًّا: الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالْجَنَابَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین چیزیں ایسی ہیں کہ جس نے ان کی حفاظت کی وہ حقیقت میں میرا دوست ہے، اور جس نے انہیں ضائع کر دیا وہ حقیقت میں میرا دشمن ہے: نماز، روزہ اور غسلِ جنابت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے عدی بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8961]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے عدی بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8961]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عدي بن الفضل وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 293» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عدي بن الفضل
حدیث نمبر: 8962
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو .
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنَّ اللهَ يَقُولُ: أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، مَالِكُ الْمُلُوكِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، قُلُوبُ الْمُلُوكِ فِي يَدِي، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فَلَا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ، وَلَكِنِ اشْتَغِلُوا بِالذِّكْرِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيَّ أَكْفِكُمْ مُلُوكَكُمْ.
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنَّ اللهَ يَقُولُ: أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، مَالِكُ الْمُلُوكِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، قُلُوبُ الْمُلُوكِ فِي يَدِي، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فَلَا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ، وَلَكِنِ اشْتَغِلُوا بِالذِّكْرِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيَّ أَكْفِكُمْ مُلُوكَكُمْ.
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبود نہیں، میں بادشاہوں کا مالک اور بادشاہوں کا بادشاہ ہوں، بادشاہوں کے دل میرے ہاتھ میں ہیں۔ جب بندے میری اطاعت کرتے ہیں تو میں ان کے بادشاہوں کے دلوں کو ان کے حق میں شفقت اور رحمت کی طرف پھیر دیتا ہوں، اور جب بندے میری نافرمانی کرتے ہیں تو میں ان کے بادشاہوں کے دلوں کو ان کے خلاف غصے اور انتقام کی طرف پھیر دیتا ہوں، پھر وہ انہیں بدترین عذاب کا مزہ چکھاتے ہیں۔ لہٰذا تم بادشاہوں کو بددعائیں دینے میں اپنے آپ کو مشغول نہ کرو، بلکہ ذکر اور میری طرف عاجزی و زاری میں لگ جاؤ، میں تمہارے بادشاہوں کے مقابلے میں تمہارے لیے کافی ہو جاؤں گا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8962]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه وهب بن راشد وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 249» »
«قال الدارقطني: ولا يصح هذا الحديث مرفوعا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 206» »
«قال الدارقطني: ولا يصح هذا الحديث مرفوعا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 206» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه وهب بن راشد متروك، ولا يصح مرفوعًا
حدیث نمبر: 8963
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ قَاءَ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے ہبہ (عطیے) کو واپس لینے والا اس کتے کی طرح ہے جو کھا کر جب سیر ہو جاتا ہے تو قے کر دیتا ہے، پھر اپنی قے کی طرف لوٹ آتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مالک بن دینار سے وہب بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8963]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مالک بن دینار سے وہب بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8963]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 520» »
«قال ابن عدي: فيه وهب بن راشد وأحاديثه كلها فيها نظر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 342» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2384، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7640، 9682، 10525، 10526، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22133، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5032، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3898»
«قال ابن عدي: فيه وهب بن راشد وأحاديثه كلها فيها نظر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 342» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2384، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7640، 9682، 10525، 10526، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22133، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5032، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3898»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف وهب بن راشد
حدیث نمبر: 8964
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّاسَ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ: إِنَّ النَّاسَ رَأَوْهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ، فَالْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَسْوَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَسْوَدِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ لوگوں کو لیلۃ القدر رمضان کی آخری سات راتوں میں دکھائی گئی، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا اور عرض کیا گیا کہ لوگوں نے اسے آخری سات راتوں میں دیکھا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اسے آخری سات راتوں میں تلاش کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الرحمن بن قاسم سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8964]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الرحمن بن قاسم سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8964]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1156، 2015، 6991، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1165، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1141 / 331، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 445، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2182، 2183، 2222، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3675، 3676، 3681، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3383، 3384، 3385، 3386، 7581، 11622، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1385، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1824، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8622، 8621، 8639، 8636، 8637، 8638، 8640، 8641، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4586، 4636، 4762، 4900، 5020، 5033، 5126، 5379، 5531، 5544، 5586، 5634، 5755، 6040، 6585، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2000، 2024، 2047، والحميدي فى «مسنده» برقم: 647، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5419، 5484، 5542، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 793، والبزار فى «مسنده» برقم: 5376، 5815، 6011، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7681، 7680، 7688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8753، 8754، 9617، 9635، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4611، 4612، 4613، 4616، 4614، 4615، 4625، 4626، 4627، 4639، 4640، 4641، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13660، 13661، 13795، 13796، 13808، 13842، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 383، 4095، 5401، 7204، 7338»
حدیث نمبر: 8965
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ قُوِّمَ عَلَيْهِ بِمَنْ أَعْتَقَ فِي مَالِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ قُوِّمَ قِيمَةَ عِدْلِهِ، ثُمَّ اسْتَسْعَى غَيْرَ مَشْقُوقٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَسْوَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَسْوَدِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی مشترک غلام میں سے اپنا حصہ آزاد کیا تو اس کے مال میں سے اس پر اس غلام کی (پوری) قیمت لگائی جائے گی جسے اس نے آزاد کیا، اور اگر اس کے پاس (اتنا مال) نہ ہو تو اس کی منصفانہ قیمت لگائی جائے گی، پھر غلام سے (باقی حصے کی آزادی کے لیے) محنت و کمائی کروائی جائے گی، بشرطیکہ اس پر مشقت نہ ڈالی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8965]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8965]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2491، 2503، 2521، 2522، 2525، 2523، 2523 (م)، 2524، 2553، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1501، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2855 / 613، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1043، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4315، 4316، 4317، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4713 / 1، 4712 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4917، 4920، 4921، 4918، 4919، 4922، 4923، 4926، 4927، 4924، 4925، 4928، 4929، 4932، 4933، 4930، 4931، 4934، 4935، 4938، 4939، 4936، 4937، 4940، 4941، 4942، 6251، 6252، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3940، 3943، 3946، 3947، (4/40)، (4/41)، (4/42) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1346، 1347، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2528، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11636، 21378، 21377، 21379، 21383، 21380، 21381، 21382، 21384، 21385، 21386، 21391، 21395، 21396، 21400، 21397، 21398، 21399، 21401، 21402، 21403، 21407، 21408، 21410، 21409، 21411، 21412، 21430، 21431، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4219، 4218، 4225، وأحمد فى «مسنده» برقم: 404، 4537، 4679، 4724، 4995، 5245، 5575، 5926، 6027، 6146، 6388، 6564، والحميدي فى «مسنده» برقم: 686، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5802، 5808، والبزار فى «مسنده» برقم: 5596، 5597، 5598، 5912، 6045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16712، 16714، 16715، 16713، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22148، 22149، 22284، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4677، 4678، 4680، 4681، 4679، 4683، 4682، 4684، 4685، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5368، 5365، 5366، 5367، 5369، 5373، 5370، 5371، 5372، 5374، 5378، 5379، 5375، 5376، 5377، 5380، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13640، 13819، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 388، 3840، 7367»
حدیث نمبر: 8966
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى فِي مَنَامِهِ شَيْئًا وَلَا يَرَى بَلَلًا، وَيَرَى بَلَلًا ثُمَّ لَا يَرَى شَيْئًا؟ قَالَ: إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ بَلَلًا وَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَلْيَغْتَسِلْ، وَإِذَا رَأَى شَيْئًا وَلَمْ يَرَ بَلَلًا فَلَا يَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جو نیند میں کوئی چیز (خواب) دیکھتا ہے مگر تری نہیں پاتا، اور (دوسرا) جو تری پاتا ہے مگر اسے کچھ (خواب) یاد نہیں ہوتا؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی تری پائے اور اسے (خواب میں) کچھ یاد نہ ہو تو وہ غسل کرے، اور جب (خواب میں) کچھ دیکھے مگر تری نہ پائے تو غسل نہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے عبیداللہ بن عمر اور ابو الاسود رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ان کے بھائی عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ابو الاسود رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8966]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے عبیداللہ بن عمر اور ابو الاسود رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ان کے بھائی عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ابو الاسود رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8966]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن القاسم إلا عبيد الله بن عمر وأبو الأسود تفرد به عن عبيد الله أخوه عبد الله وعن أبي الأسود ابن لهيعة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 73» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 313، 314، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 97، 98، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 196 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 201، وأبو داود فى «سننه» برقم: 236، 237، والترمذي فى «جامعه» برقم: 113، والدارمي فى «مسنده» برقم: 792، 790، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 612، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 806، 809، 810، 812، 21332، والدارقطني فى «سننه» برقم: 481، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25249، 26836، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4395، 4694، والبزار فى «مسنده» برقم: 96 / 73، 144 / 120، 143 / 119، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 974، 1092، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 868، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2660، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8903»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 313، 314، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 97، 98، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 196 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 201، وأبو داود فى «سننه» برقم: 236، 237، والترمذي فى «جامعه» برقم: 113، والدارمي فى «مسنده» برقم: 792، 790، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 612، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 806، 809، 810، 812، 21332، والدارقطني فى «سننه» برقم: 481، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25249، 26836، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4395، 4694، والبزار فى «مسنده» برقم: 96 / 73، 144 / 120، 143 / 119، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 974، 1092، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 868، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2660، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8903»
الحكم على الحديث: تفرد به عبد الله بن عمر عن عبيد الله، وابن لهيعة عن أبي الأسود
حدیث نمبر: 8967
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ بَرِيرَةَ كَانَتْ تَحْتَ مَمْلُوكٍ فَلَمَّا عَتَقَتْ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتِ أَمْلَكُ بِنَفْسِكِ إِنْ شِئْتِ أَقَمْتِ مَعَ زَوْجِكِ، وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتِيهِ مَا لَمْ يَمَسَّكِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا ایک غلام کے نکاح میں تھیں، پھر جب وہ آزاد کر دی گئیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”تم اپنی ذات کی زیادہ مالک ہو؛ اگر چاہو تو اپنے شوہر کے ساتھ رہو اور اگر چاہو تو اس سے جدا ہو جاؤ، جب تک کہ وہ تمہارے قریب نہ آیا ہو (یعنی تم سے ہمبستری نہ کی ہو)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8967]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8967]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 172» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 456، 1493، 2155، 2168، 2536، 2561، 2565، 2563، 2564، 2578، 2717، 2729، 2735، 2726، 5097، 5284، 5279، 6717، 6751، 6754، 6758، 6760، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1075، 1504، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2073 / 513، 2893 / 619، 2895 / 621، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 802، 1054، 1050، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2449، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4269، 4271، 4272، 4325، 4326، 5116، 5115، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2613 / 1، 3447 / 1، 3449 / 1، 3448 / 2، 3452 / 2، 3450 / 2، 3451 / 1، 3453 / 3، 3454 / 4، 4656 / 1، 4657 / 2، 4669 / 1، 4670 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2407، 4996، 4997، 4999، 5611، 5613، 5612، 5616، 5614، 5615، 5618، 5619، 6195، 6193، 6194، 6206، 6207، 6367، 6369، 6368، 6372، 6370، 6373، 6371، 6374، 6375، 11739، 11740، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2233، 2234، 2235، 2236، 2916، 3929، (4/33) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1154، 1155، 1256، 2125، 2124، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2337، 2335، 2336، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2074، 2076، 2077، 2521، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 279، 1261، 1259، 1260، 1263، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10954، 10955، 12170، 12171، 13371، 13869، 13881، 14071، 14371، 14370، 14372، 14376، 14373، 14374، 14375، 14377، 14391، 14389، 14390، 14392، 14396، 14393، 14394، 14397، 14398، 14542، 15704، 21491، 21489، 21490، 21492، 21493، 21512، 21509، 21660، 21705، 21762، 21763، 21768، 21764، 21765، 21767، 21769، 21773، 21770، 21772، 21774، 21775، 21776، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2872، 2871، 3755، 3756، 3753، 3754، 3757، 3761، 3762، 3758، 3759، 3760، 3763، 3764، 3765، 3766، 3775، 3776، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24687، 24784، 24824، 25160، 25361، 25479، 25535، 25559، 25671، 25809، 25921، 26003، 26004، 26030، 26063، 26089، 26105، 26173، 26203، 26224، 26365، 26394، 26425، 26958، 26976، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1478، 1520، 1653، والحميدي فى «مسنده» برقم: 243، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4436، 4435، 4520، 4921، والبزار فى «مسنده» برقم: 320 / 294، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13006، 13007، 13008، 13009، 13032، 16161، 16164، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16791، 17873، 17871، 17880، 17879، 23056، 37440، 37442، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2990، 2989، 2991، 4603، 4601، 4602، 5649، 5650، 5651، 5655، 5652، 5653، (4/45) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4366، 4367، 4368، 4372، 4373، 4374، 4380، 4385، 4384، 4386، 4387، 4393، 4397، 4395، 4398، 4399، 4403، 4400، 4402، 4401، 4404، 4406، 4451، (11/188)، (11/189)، (11/187) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 481، 1023، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2090، 2103، 2360، 3763، 4361، 5002، 5097، 7046، 8629»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 456، 1493، 2155، 2168، 2536، 2561، 2565، 2563، 2564، 2578، 2717، 2729، 2735، 2726، 5097، 5284، 5279، 6717، 6751، 6754، 6758، 6760، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1075، 1504، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2073 / 513، 2893 / 619، 2895 / 621، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 802، 1054، 1050، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2449، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4269، 4271، 4272، 4325، 4326، 5116، 5115، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2613 / 1، 3447 / 1، 3449 / 1، 3448 / 2، 3452 / 2، 3450 / 2، 3451 / 1، 3453 / 3، 3454 / 4، 4656 / 1، 4657 / 2، 4669 / 1، 4670 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2407، 4996، 4997، 4999، 5611، 5613، 5612، 5616، 5614، 5615، 5618، 5619، 6195، 6193، 6194، 6206، 6207، 6367، 6369، 6368، 6372، 6370، 6373، 6371، 6374، 6375، 11739، 11740، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2233، 2234، 2235، 2236، 2916، 3929، (4/33) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1154، 1155، 1256، 2125، 2124، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2337، 2335، 2336، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2074، 2076، 2077، 2521، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 279، 1261، 1259، 1260، 1263، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10954، 10955، 12170، 12171، 13371، 13869، 13881، 14071، 14371، 14370، 14372، 14376، 14373، 14374، 14375، 14377، 14391، 14389، 14390، 14392، 14396، 14393، 14394، 14397، 14398، 14542، 15704، 21491، 21489، 21490، 21492، 21493، 21512، 21509، 21660، 21705، 21762، 21763، 21768، 21764، 21765، 21767، 21769، 21773، 21770، 21772، 21774، 21775، 21776، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2872، 2871، 3755، 3756، 3753، 3754، 3757، 3761، 3762، 3758، 3759، 3760، 3763، 3764، 3765، 3766، 3775، 3776، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24687، 24784، 24824، 25160، 25361، 25479، 25535، 25559، 25671، 25809، 25921، 26003، 26004، 26030، 26063، 26089، 26105، 26173، 26203، 26224، 26365، 26394، 26425، 26958، 26976، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1478، 1520، 1653، والحميدي فى «مسنده» برقم: 243، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4436، 4435، 4520، 4921، والبزار فى «مسنده» برقم: 320 / 294، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13006، 13007، 13008، 13009، 13032، 16161، 16164، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16791، 17873، 17871، 17880، 17879، 23056، 37440، 37442، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2990، 2989، 2991، 4603، 4601، 4602، 5649، 5650، 5651، 5655، 5652، 5653، (4/45) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4366، 4367، 4368، 4372، 4373، 4374، 4380، 4385، 4384، 4386، 4387، 4393، 4397، 4395، 4398، 4399، 4403، 4400، 4402، 4401، 4404، 4406، 4451، (11/188)، (11/189)، (11/187) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 481، 1023، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2090، 2103، 2360، 3763، 4361، 5002، 5097، 7046، 8629»
حدیث نمبر: 8968
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي، وَإِنَّهَا لَأَمَامَهُ، بَيْنَ نَبِيِّ اللهِ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبيد الله بن عمرو)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبيد الله بن عمرو)
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے ہوتے اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے، اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور قبلے کے درمیان (لیٹی) ہوتیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے عبداللہ بن عمر اور ابو عبدالرحیم خالد بن یزید رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
(دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست نام ”عبیداللہ بن عمرو“ ہے۔) [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8968]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے عبداللہ بن عمر اور ابو عبدالرحیم خالد بن یزید رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
(دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست نام ”عبیداللہ بن عمرو“ ہے۔) [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8968]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 382، 383، 384، 508، 511، 514، 515، 519، 511 (م)، 512، 513، 997، 1209، 6276، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 512، 744، ومالك فى «الموطأ» برقم: 386 / 114، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 188، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 822، 823، 824، 825، 826، (2/53) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2343، 2344، 2345، 2346، 2341، 2342، 2347، 2348، 2390، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 167 / 2، 168 / 3، 166 / 1، 754 / 6، 758 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 156، 157، 833، 837، وأبو داود فى «سننه» برقم: 712، 710، 711، 714، 713، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1453، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 956، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 621، 622، 3481، 3547، 3546، 3548، 3552، 3549، 3550، 3551، 3553، 3572، 3759، 3760، 4971، 5305، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24722، 24773، 24787، 24803، 24873، 24912، 24997، 25201، 25268، 25303، 25354، 25577، 25587، 25647، 25664، 25789، 25846، 25861، 26049، 26069، 26128، 26238، 26276، 26286، 26335، 26524، 26569، 26570، 26582، 26822، 26875، 26943، 26999، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1476، 1555، 1560، 1561، والحميدي فى «مسنده» برقم: 171، 177، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4490، 4491، 4820، 4888، والبزار فى «مسنده» برقم: 161 / 137، 243 / 218، 262 / 237، 327 / 301، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2373، 2374، 2376، 2375، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2910، 8848، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2654، 2655، 2656، 2658، 2661، 2660، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 321، 549، 1980، 4060، 4280، 4551، 5188، 6018، 7045، 8065، 8785، 9023، 9463»