المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
112. مَنِ اسْمُهُ مِقْدَامٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مقدام ہے۔
حدیث نمبر: 8919
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدٌ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ضَحْوَةً، وَرَمَى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ الْجِمَارَ بَعْدَ مَا زَالَتِ الشَّمْسُ.
لَمْ يَرْوِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا I ".
لَمْ يَرْوِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یومِ نحر (دس ذوالحجہ) کو چاشت کے وقت جمرہ کی رمی کی، اور ایامِ تشریق میں سورج ڈھلنے کے بعد جمرات کی رمی کی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حماد بن سلمہ نے ابن جریج کے واسطے سے ابو زبیر سے اس کے علاوہ کوئی مسند حدیث روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8919]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حماد بن سلمہ نے ابن جریج کے واسطے سے ابو زبیر سے اس کے علاوہ کوئی مسند حدیث روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8919]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1557، 1568، 1570، 1651، 1785، 2505، 4352، 7230، 7367، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1213، 1214، 1215، 1216، 1218، 1263، 1273، 1279، 1297، 1299، 1318، 1319، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1340 / 379، 1377 / 384، 1378 / 385، 1386 / 387، 1769 / 476، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 505، 512، 516، 521، 526، 500، 501، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 957، 2534، 2603، 2626، 2620، 2687، 2713، 2709، 2718، 2717، 2755، 2756، 2757، 2754، 2778، 2785، 2786، 2787، 2794، 2802، 2812، 2815، 2809، 2811، 2826، 2835، 2853، 2855، 2862، 2864، 2857، 2858، 2877، 2875، 2876، 2890، 2892، 2900، 2901، 2926، 2924، 2944، 2969، 2968، 3025، 3026، 3056، (4/482) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1457، 3796، 3791، 3813، 3819، 3842، 3878، 3886، 3914، 3921، 3924، 3919، 3943، 3944، 4004، 4006، 4020، 4018، 6322، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1677، 1697، 1732، 1748، 1761، 1772، 7653، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 603 / 1، 655 / 1، 654 / 1، 2711 / 1، 2739 / 1، 2742 / 2، 2743 / 3، 2762 / 1، 2797 / 1، 2804 / 3، 2872 / 3، 2934 / 3، 2939 / 1، 2944 / 1، 2963 / 1، 2962 / 2، 2961 / 1، 2970 / 4، 2969 / 3، 2973 / 1، 2971 / 1، 2972 / 1، 2974 / 1، 2975 / 1، 2981 / 1، 2982 / 1، 2985 / 1، 2983 / 2، 2984 / 1، 2986 / 1، 2994 / 1، 3015 / 5، 3021 / 3، 3022 / 4، 3045 / 7، 3053 / 1، 3054 / 2، 3063 / 1، 3062 / 3، 3074 / 5، 3075 / 6، 3076 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1588، 1632، 1631، 3678، 3706، 3709، 3710، 3729، 3766، 3773، 3841، 3888، 3896، 3926، 3922، 3940، 3941، 3948، 3949، 3950، 3953، 3951، 3952، 3954، 3955، 3963، 3964، 3961، 3962، 3965، 3966، 3974، 3971، 3980، 3990، 3987، 3992، 3994، 4002، 4003، 4037، 4038، 4044، 4045، 4046، 4054، 4055، 4066، 4067، 4068، 4090، 4105، 4108، 4107، 4119، 4125، 4126، 4153، 4157، 4162، 4217، 6657، 9135، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1785، 1789، 1787، 1788، 1880، 1895، 1905، 1907، 1936، 1937، 1944، 1970، 1971، 2808، 2809، 3969، (2/89)، (2/98)، (2/131) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 817، 856، 857، 862، 869، 886، 894، 897، 904، 947، 1502، 2967، 3786، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1882، 1892، 1893، 1921، 1937، 1940، 1998، 1999، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1008، 1074، 2919، 2951، 2960، 2972، 2973، 2980، 3012، 3023، 3048، 3052، 3053، 3074، 3132، 3158، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 400، 401، 402، 1906، 1908، 5705، 6368، 8708، 8777، 8816، 8837، 8869، 8878، 8879، 8880، 8900، 8898، 8899، 8917، 8916، 8931، 8953، 8980، 9029، 9030، 9086، 9090، 9091، 9098، 9123، 9122، 9313، 9372، 9416، 9417، 9418، 9419، 9425، 9431، 9429، 9430، 9432، 9449، 9450، 9464، 9471، 9472، 9483، 9513، 9518، 9519، 9533، 9549، 9552، 9553، 9561، 9577، 9592، 9598، 9613، 9619، 9616، 9620، 9631، 9632، 9642، 9647، 9648، 9660، 9673، 9732، 9733، 9737، 9754، 9767، 9895، 9902، 9901، 10190، 10303، 10302، 10304، 10306، 10334، 10333، 10339، 10340، 10345، 10575، 11537، 11538، 14841، 14892، 18296، 18356، 19303، 19300، 19301، 19302، 20195، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2533، 2580، 2577، 2578، 2579، 2598، 2599، 2603، 2600، 2601، 2602، 2604، 2605، 2606، 2614، 2615، 2616، 2682، 2683، 2696، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11942، 14332، 14343، 14438، 14439، 14449، 14458، 14459، 14500، 14544، 14577، 14584، 14589، 14583، 14604، 14622، 14638، 14639، 14642، 14643، 14633، 14659، 14664، 14661، 14722، 14773، 14777، 14795، 14803، 14842، 14886، 14897، 14887، 15060، 15062، 15054، 15129، 15143، 15153، 15161، 15173، 15174، 15175، 15177، 15221، 15214، 15238، 15240، 15271، 15273، 15275، 15276، 15277، 15318، 15365، 15395، 15387، 15401، 15404، 15413، 15402، 15403، 15440، 15476، 15477، 15508، 15524، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1781، 1773، 1789، 1790، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1306، 1304، 1305، 1325، 1330، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1810، 1852، 1882، 1897، 1944، 2012، 2027، 2028، 2108، 2113، 2126، 2147، 2150، 2188، 2202، 2498، 5663، 6739، 6751، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1004، 1042، 1134، 1135، 1133، والبزار فى «مسنده» برقم: 489، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1177 / 1، 1177 / 2، 1177 / 3، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13206، 13300، 13489، 13584، 13636، 14065، 14064، 14082، 14092، 14090، 14162، 14247، 14501، 14529، 14594، 14720، 14732، 14755، 14766، 14800، 14801، 14925، 15125، 15130، 15193، 15199، 15229، 15258، 15361، 15559، 15566، 15622، 15773، 15892، 16027، 16070، 16127، 30252، 30700، 37121، 37299، 38320، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3556، 3652، 3653، 3733، 3838، 3839، 3840، 3878، 3877، 3879، 3880، 3883، 3884، 3881، 3882، 3922، 3923، 3930، 3931، 3932، 3966، 3994، 3995، 3996، 4073، 4078، 6157، 6214، 6215، 6216، 6237، (4/174) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 41، 796، 1198، 1197، 1199، 1201، 1764، 1763، 2434، 2436، 2435، 2588، 2589، 2590، 2592، 2599، 3217، 3509، 3516، 3840، 3843، 3841، 3848، 3858، 3944، 3943، 3942، 3945، 4300، 4304، 4301، 4302، 4303، 4305، 4306، 4319، 5791، 6022، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2680، 6563، 6564، 6569، 6567، 6570، 6571، 6572، 6573، 6574، 6578، 6575، 6576، 6577، 6579، 6583، 6581، 6582، 6584، 10972، 11026، 1023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 83، 187، 1180، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 614، 615، 616، 639، 701، 1040، 1426، 1661، 3156، 3183، 3387، 4757، 5045، 5849، 5917، 6856، 8431، 8826، 8915، 9064، 9197»
حدیث نمبر: 8920
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأُمَوِيُّ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ : حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ جِبْرِيلَ، عَنِ اللهِ تَعَالَى قَالَ: إِنَّ هَذَا الدِّينَ ارْتَضَيْتُهُ لِنَفْسِي، وَلَنْ يَصْلُحَ لَهُ إِلَّا السَّخَاءُ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُ بِهِمَا مَا صَحِبْتُمُوهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَسْلَمَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَسْلَمَةَ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے، اور انہوں نے اللہ تعالیٰ سے روایت کرتے ہوئے بیان کیا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”بے شک اس دین کو میں نے اپنے لیے پسند کیا ہے، اور اس کے لیے سخاوت اور حسنِ اخلاق ہی موزوں ہیں، لہٰذا جب تک تم اس دین کے ساتھ رہو، ان دونوں کے ذریعے اس کی تکریم کرتے رہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبدالملک بن مسلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8920]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبدالملک بن مسلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8920]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: حديث موضوع «الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، ج 5، ص 371» »
«قال أبو حاتم الرازي: حدثني عبد الملك بن مسلمة بهذا الحديث وهو حديث موضوع وعبد الملك هو مضطرب الحديث «علل الحديث، ج 6، ص 313» »
«قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وهو ضعيف وكذلك مقدام بن داود «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 20» »
«قال أبو حاتم الرازي: حدثني عبد الملك بن مسلمة بهذا الحديث وهو حديث موضوع وعبد الملك هو مضطرب الحديث «علل الحديث، ج 6، ص 313» »
«قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وهو ضعيف وكذلك مقدام بن داود «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 20» »
الحكم على الحديث: موضوع
حدیث نمبر: 8921
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ الْحِمْصِيُّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيُّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، أَنَّهُ رَأَى سِكَّةً وَشَيْئًا مَرَّ بِهِ مِنْ آلَةِ الْحَرْثِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا يَدْخُلُ هَذِهِ بَيْتَ قَوْمٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ الذُّلَّ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ .
سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک ہل کا پھالا اور کھیتی باڑی کا کوئی اور آلہ دیکھا جو ان کے پاس سے گزرا تو فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”یہ چیز جس گھرانے میں داخل ہوتی ہے، اللہ تعالیٰ اس میں ذلت بھی داخل کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبداللہ بن یوسف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8921]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبداللہ بن یوسف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8921]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2321، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 230، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7519»
حدیث نمبر: 8922
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ : نَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ السُّوَائِيِّ ، أَنَّهُمْ بَيْنَا هُمْ يَطُوفُونَ بِالطَّاغِيَةِ إِذْ سَمِعُوا مُتَكَلِّمًا يَقُولُ: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ، فَفَزِعْنَا لِذَلِكَ، فَقُلْنَا: مَا هَذَا الْكَلَامُ الَّذِي لَا نَعْرِفُهُ؟ فَنَظَرْنَا فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْطَلِقًا.
سیدنا یزید بن عامر سوائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ لوگ طاغیہ (بت) کے پاس طواف کر رہے تھے کہ اچانک انہوں نے ایک بولنے والے کو یہ کہتے سنا: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾ ہم اس سے گھبرا گئے اور کہنے لگے: ”یہ کیسا کلام ہے جسے ہم پہچانتے نہیں؟“ پھر ہم نے دیکھا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے جا رہے تھے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8922]
حدیث نمبر: 8923
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي الْخُرَيْفِ عُبَيْدِ بْنِ سَعْدٍ السُّوَائِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ وَمَعَهُ نَفَرٌ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى الْقَرْنِ دُونَ الْمُرَيْطَاءِ، رَافِعًا يَدَيْهِ، مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، يَدْعُو.
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ .
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ .
سیدنا یزید بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چند لوگوں کے ہمراہ تشریف لائے، یہاں تک کہ مریطاء کے پاس واقع پہاڑی ٹیلے (قرن) پر رک گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبلہ رخ ہو کر دونوں ہاتھ اٹھائے ہوئے تھے اور دعا فرما رہے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں یزید بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، ان میں سعید بن سائب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8923]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں یزید بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، ان میں سعید بن سائب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8923]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبيد بن سعيد أبو الخريف السوائي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 169» »
الحكم على الحديث: فيه عبيد بن سعيد أبو الخريف لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8924
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رُخِّصَ لِإِنَاثِ أُمَّتِي فِي الْحَرِيرِ، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کی عورتوں کے لیے ریشم (کا استعمال) جائز کر دیا گیا ہے اور اس کے مردوں پر حرام کر دیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سعید بن یزید سے صرف اسد بن موسیٰ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8924]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سعید بن یزید سے صرف اسد بن موسیٰ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8924]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عبد الله بن سعيد بن أبي هند واختلف عن نافع فرواه أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى ورواه سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي موسى ووهم فيه في موضعين في قوله سعيد المقبري وإنما هو سعيد بن أبي هند وفي تركه نافعا في الإسناد ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى وهو أشبه بالصواب لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا وقال أسامة بن زيد عن سعيد بن هند عن أبي مرة مولى عقيل عن أبي موسى في حديث النهي عن اللعب بالنرد وهو الصحيح وهذا يقوي قول العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 241» »
«قال ابن حبان: حديث سعيد بن أبي هند عن أبي موسى معلول لا يصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 86» »
«قال ابن حجر: ومشى ابن حزم على ظاهر الإسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 87» »
«قال الدارقطني: والصحيح عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 87» »
«قال ابن حزم: صححه «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 150» »
«قال الدارقطني: وقد رواه أسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل عن أبي موسى ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى قال وهذا أشبه بالصواب لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا ورواه سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي موسى ووهم في موضعين في قوله سعيد المقبري وإنما هو سعيد بن أبي هند وفي تركه نافعا من الإسناد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 224» »
«قال الدارقطني: سعيد لم يسمعه من أبي موسى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 224» »
«قال ابن حبان: أعله ابن حبان وغيره بالانقطاع وأن رواية سعيد بن أبي هند لم تسمع من أبي موسى «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 309» »
«قال ابن حبان: وخبر سعيد بن أبي هند عن أبي موسى في هذا الباب معلول لا يصح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 223» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5163 / 5، 5280 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9386، 9387، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1720، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4287، 6196، 7653، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19811، 19812، 19816، 19824، 19955، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 508، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 546، والبزار فى «مسنده» برقم: 3078، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19930، 19931، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25135، 25284، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6705، 6706، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4823، 4824»
«قال ابن حبان: حديث سعيد بن أبي هند عن أبي موسى معلول لا يصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 86» »
«قال ابن حجر: ومشى ابن حزم على ظاهر الإسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 87» »
«قال الدارقطني: والصحيح عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 87» »
«قال ابن حزم: صححه «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 150» »
«قال الدارقطني: وقد رواه أسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل عن أبي موسى ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى قال وهذا أشبه بالصواب لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا ورواه سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي موسى ووهم في موضعين في قوله سعيد المقبري وإنما هو سعيد بن أبي هند وفي تركه نافعا من الإسناد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 224» »
«قال الدارقطني: سعيد لم يسمعه من أبي موسى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 224» »
«قال ابن حبان: أعله ابن حبان وغيره بالانقطاع وأن رواية سعيد بن أبي هند لم تسمع من أبي موسى «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 309» »
«قال ابن حبان: وخبر سعيد بن أبي هند عن أبي موسى في هذا الباب معلول لا يصح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 223» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5163 / 5، 5280 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9386، 9387، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1720، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4287، 6196، 7653، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19811، 19812، 19816، 19824، 19955، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 508، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 546، والبزار فى «مسنده» برقم: 3078، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19930، 19931، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25135، 25284، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6705، 6706، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4823، 4824»
الحكم على الحديث: معلول لا يصح، سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى
حدیث نمبر: 8925
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمَعْرُوفُ وَالْمُنْكَرُ يُنْصَبَانِ لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَمَّا الْمَعْرُوفُ فَيَعِدُ أَهْلَهُ الْجَنَّةَ وَيُبَشِّرُهُمْ، وَأَمَّا الْمُنْكَرُ فَيَقُولُ لِأَهْلِهِ: إِلَيْكُمْ إِلَيْكُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُ إِلَّا لُزُومًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگوں کے سامنے نیکی اور برائی کو (مجسم صورت میں) کھڑا کیا جائے گا۔ نیکی اپنے اہل سے جنت کا وعدہ کرے گی اور انہیں خوشخبری سنائے گی، اور برائی اپنے اہل سے کہے گی: ”دور ہٹو، دور ہٹو“، مگر وہ اس کے ساتھ چمٹے رہنے کے سوا کچھ نہ کر سکیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث حماد بن سلمہ سے صرف اسد بن موسیٰ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8925]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث حماد بن سلمہ سے صرف اسد بن موسیٰ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8925]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 19796، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 537، والبزار فى «مسنده» برقم: 3071»
حدیث نمبر: 8926
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَقِيَ اللهَ لَمْ يَعْدِلْ بِهِ شَيْئًا فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ الْجِبَالِ ذُنُوبًا غَفَرَ اللهُ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے کہ اس نے دنیا میں کسی چیز کو اللہ کے برابر نہ ٹھہرایا ہو، پھر اس پر پہاڑوں کے برابر گناہ ہوں، تو اللہ اسے بخش دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ سے دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8926]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ سے دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8926]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 4046، 4047»
حدیث نمبر: 8927
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ ، وَمَيْسَرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ شَرِبَ قَائِمًا، فَقِيلَ لَهُ: تَشْرَبُ قَائِمًا؟ قَالَ: ذَلِكَ أَفْعَلُ ؛ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ، إِنْ أَشْرَبْ قَائِمًا، فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا، وَإِنْ أَشْرَبْ جَالِسًا فَقَدْ I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ جَالِسًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کھڑے ہو کر پانی پیا تو ان سے کہا گیا: ”کیا آپ کھڑے ہو کر پیتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں ایسا کرتا ہوں، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسا کرتے دیکھا ہے؛ اگر میں کھڑے ہو کر پیتا ہوں تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کھڑے ہو کر پیتے دیکھا ہے، اور اگر بیٹھ کر پیتا ہوں تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیٹھ کر بھی پیتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ورقاء سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8927]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ورقاء سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8927]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 806، 931، 1140، 1143، 1155، والبزار فى «مسنده» برقم: 811، 813، 812، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24582، 24585، 24594، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6842، 6843، 6844، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2106، 2107»
حدیث نمبر: 8928
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلِيًّا حِينَ قَاتَلَ أَهْلَ النَّهَرَوَانِ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَغْلَتِهِ، فَقَالَ: I " انْظُرُوا فِيهِمْ مُخْدَجَ الْيَدِ أَوْ مَرْدُوسَ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونَ الْيَدِ؟ I " فَنَظَرُوا فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ : I " قَلِّبُوهُمْ I "، فَقَلَّبُوا فَاسْتَخْرَجُوا رَجُلًا مِنْ جَدْوَلٍ أَسْوَدَ طُوَالٌ، عَلَى عَضُدِهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ، عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ سُودٌ، فَسَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَوْلَا أَنْ تَنْظُرُوا لَأَخْبَرْتُكُمْ مَا وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ قَاتَلُوهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I "، فَلَمَّا سَمِعْتُ يَذْكُرُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى أَخَذْتُ بِلِجَامِ بَغْلَتِهِ وَهُوَ وَاقِفٌ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَسَمِعْتَ هَذَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: I " إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّازُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّازُ .
عبیدہ سلمانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے جب انہوں نے اہلِ نہروان سے قتال کیا، اور وہ اپنے خچر پر ٹھہرے ہوئے تھے۔ انہوں نے فرمایا: ”ان لوگوں میں ایک ایسے شخص کو تلاش کرو جس کا ہاتھ ناقص ہو، یا دبا ہوا ہو، یا پستان کی طرح ابھرا ہوا ہو۔“ لوگوں نے دیکھا مگر اسے نہ پایا، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان (لاشوں) کو الٹ پلٹ کر دیکھو۔“ چنانچہ انہوں نے الٹ پلٹ کیا تو ایک نالے میں سے ایک سیاہ فام، دراز قد آدمی نکالا جس کے بازو کے اوپری حصے پر عورت کے پستان جیسا ابھار تھا، جس پر کالے کالے بال تھے۔ عبیدہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا: ”اللہ اکبر! اللہ اکبر! اگر یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ تم (عمل چھوڑ کر) بس اسی پر نظر جما کر بیٹھ رہو گے تو میں تمہیں بتا دیتا کہ اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانی ان لوگوں سے لڑنے والوں سے کیا وعدہ فرمایا ہے۔“ جب میں نے سنا کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر کر رہے ہیں تو ان کے قریب گیا، یہاں تک کہ ان کے خچر کی لگام تھام لی جبکہ وہ ٹھہرے ہوئے تھے، اور عرض کیا: ”اے امیر المومنین! کیا آپ نے یہ بات نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، رب کعبہ کی قسم!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس بن عبید سے اسے مبارک بن فضالہ اور عبداللہ بن عیسیٰ خزاز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8928]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس بن عبید سے اسے مبارک بن فضالہ اور عبداللہ بن عیسیٰ خزاز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8928]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1066، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6938، 6939، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8712، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8509، 8514، 8513، 8519، 8516، 8517، 8518، 8520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4763، 4768، (4/390) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 167، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4010، 16797، 16798، 16799، 16885، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3250، وأحمد فى «مسنده» برقم: 636، 683، 717، 746، 863، 919، 997، 998، 1003، 1194، 1203، 1204، 1212، 1240، 1271، 1347، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 160، 161، 164، والحميدي فى «مسنده» برقم: 59، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 337، 358، 475، 476، 477، 480، 478، 479، 481، 555، والبزار فى «مسنده» برقم: 539، 540، 538، 541، 542، 543، 544، 545، 546، 547، 580، 581، 898، 901، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4435 / 1، 4435 / 2، 4436، 4439 / 1، 4440، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5962، 18650، 18653، 18652، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8510، 33523، 39036، 39048، 39070، 39082، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4065، 4066، 4070، 4067، 4068، 4069، والطبراني فى «الصغير» برقم: 969، 1002، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1537، 1552، 2473، 7666»