صحيح: رواه مسلم في الطهارة (234)، عن محمد بن حاتم بن ميمون، ثنا ابن مهدي، ثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر.. فذكره.

وزاد التّرمذيّ: ((اللهمّ اجعلني من التّوابين واجعلني من المتطهّرين))

رواه من وجه آخر عن زيد بن حباب بإسناده وقرن أبا عثمان بأبي إدريس الخولاني كلاهما عن عمر بن الخطّاب.

وقال: حديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث قال: وروى عبدالله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة بن عامر، عن عمر، وعن ربيعة، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عثمان. وقال: هذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شيء. وقال: قال محمد (يعني البخاري): وأبو إدريس لم يسمع من عمر شيئاً)) انتهى.

قلت: وليس الأمر كما قال الترمذيّ؛ فإنّ إسناده مستقيم، وأنّ الصّحيح لا يُعلّ بالضّعيف المضطرب.

وقول البخاريّ بأنّ أبا إدريس الخولاني لم يسمع من عمر فهو راجع إلى مذهبه في ثبوت اللّقاء، وإلاّ فالجمهور على ثبوت المعاصرة يكفي في ثبوت الاتصال، وأبو إدريس لقي معاذ بن جبل وسمع منه وهو توفي عام (18هـ)، وعمر مات سنة (23هـ).

ثم تابعه أبو عثمان، ولكن اختلف أهل العلم فيه من هو هذا، فقال أبو بكر بن منجويه: ((يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولانيّ المصريّ)) وكذلك قال أبو علي الغسّاني، وقال ابن حبان: ((يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرّحبي)). وأيّا كان فإنه تردّد بين ثقتين لا أثر له في صحة الإسناد.

وفي الباب ما رُوي عن أنس بن مالك مرفوعاً ولفظه: ((منْ توضّأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرّات: أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسولُه، فتح له ثمانية أبواب الجنة، من أيِّها شاء دخل)) فهو ضعيف.

رواه ابن ماجه (469) عن موسى بن عبدالرحمن، قال: حدثنا الحسين بن علي، وزيد بن الحباب، وحدّثنا محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أبو نعيم، قالوا: حدّثنا عمرو بن عبدالله بن وهب أبو سليمان النخعيّ، قال: حدثني زيد العمّي، عن أنس ابن مالك، فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل زيد العمّي وهو زيد بن الحواري أبو الحواري.

ومن هذا الطّريق رواه أيضاً الإمام أحمد (13792)، وابن أبي شيبة (1/4)، وابن السّني في عمل اليوم واللّيلة (33)، وتصحّف في المطالب العالية (119) أبو الحواري إلى أبي الجوزاء.

وفي الباب ما رُوي عن أبي سعيد الخدريّ، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ((من توضّأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهدُ أن لا إله إلاّ أنت أستغفرُك وأتوبُ إليك، كُتب في رَقٍّ، ثم طُبع بطابع فلم يُكسر إلى يوم القيامة)).

رواه النسائيّ في الكبرى (9829) عن يحيى بن محمد بن السّكن، حدّثنا يحيى ابن كثير أبو غسّان، حدّثنا شعبة، حدّثنا أبو هاشم، عن أبي مِجْلز، عن قيس بن عُباد، عن أبي سعيد، فذكره.

ويحيى بن محمّد وثقه النّسائي، وقال مرة: ليس به بأس، وأبو هاشم هو الرّمانيّ اسمه يحيى بن دينار، وقيل غير ذلك، وأبو مِجْلز اسمه لاحق بن حميد.

لكن أعلّه أبو عبدالرحمن النسائيّ بالوقف، فقال عقب الحديث: ((هذا خطأ، والصّواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه)).

ثم رواه من طريق محمد بن جعفر (هو غندر)، حدّثنا شعبة، به، عن أبي سعيد قوله.

قال النسائي: وكذلك رواه سفيان الثوريّ. يعني متابعاً لشعبة.

ثم رواه بإسناده إلى الثوري، عن أبي هاشم، به، عن أبي سعيد من قوله.

وفي الباب أحاديث أخرى عن أبي موسى الأشعريّ وعثمان بن عفّان وثوبان وغيرهم، وفي كلها مقال؛ ولذا قال الحافظ ابن القيم في زاده (1/195): ((كلُّ حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق، لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً فيه، ولا علّمه لأمّته ولا يثبت عنه غير التّسمية في أوله، وقوله: ((أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمد عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التّوابين واجعلني من المتطهّرين)) في آخره))اهـ.