حسن: رواه الطبراني في الكبير (2/87)، والبزار -كشف الأستار (692) كلاهما من حديث عبدالله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن ثوبان فذكره.

وعزاه الهيثمي في ((المجمع)) (2/163) إلى البزار وحده، وهو تقصير منه، ثم عزاه مرَّةً أخرى (2/246) إلى الكبير والأوسط ولم يعز إلى البزار وفيه تقصير أيضاً، وقال في الموضعين: ((فيه عبدالله بن صالح كاتب الليث، واختلف في الاحتجاج به))، وقال في الموضع الثاني: ((وفيه كلام)).

قلت: وهو كما قال، ولكنه توبع، فقد رواه الدارمي (1601)، وابن خزيمة (1106)، وابن حبان (2577) كلهم من طريق عبدالله بن وهب، عن معاوية ابن صالح، عن شريح بن عبيد، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير، به مثله.

ولكن سقط في صحيح ابن حبان ((عن أبيه)) بين عبدالرحمن بن جبير وبين ثوبان، وهو لابد منه كما في المصادر الأخرى. وكذلك اختلف لفظ الدارمي من قوله: ((هذا السفر)) إلى ((هذا السهر)) وأَعتقد أنه أيضاً خطأ.

وبهذه المتابعة ارتفع الحديث إلى درجةِ الصحيح لغيره.

وفي الحديث دليل على أن أداء الركعتين بعد الوتر لا كراهية فيه.

قال ابن خُزيمة: ((إن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة بعده، وأن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته؛ إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر، أمر ندب وفضيلة، لا أمر إيجاب وفريضة)). انتهى.

وقيَّده ابن حبان للمسافر الذي يخاف أن لا يستيقظ للتهجد، ولكن هل هذا كان من دأب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى النووي رحمه الله تعالى أنه لم يكن من دأبه صلى الله عليه وسلم أداء الركعتين بعد الوتر، وإنما فعل مرة أو مرتين لبيان الجواز للأحاديث المشهورة: ((اجعلوا آخر صلاتكم وتراً)).

ويرى محمد بن نصر أن قوله: ((اجعلوا آخر صلاتكم وتراً)) اختياراً لا إيجاباً، لأن ابن عمر هو الراوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((اجعلوا آخر صلاتكم وتراً)) وهو الذي كان يشفع وتره. وروى عنه أنه سئل عمن قام من الليل وقد أوتر قبل أن ينام فصلَّى مثنى مثنى، ولم يشفع وتره. فقال: ذلك حسن جميل، فدل فتياه أنه رأى قوله: ((اجعلوا آخر صلاتكم وتراً)) اختياراً لا إيجاباً.