متفق عليه: رواه البخاري في الحج (1682)، ومسلم في الحج (1289) كلاهما من طريق الأعمش قال: حدثني عُمارة، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن عبدالله بن مسعود فذكره. والرواية الثانية ذكرها مسلم.

قال الشوكاني في ((النيل)) (2/491): ((فنفى ابن مسعود مطلق الجمع، وحصره في جمع ((المزدلفة)) مع أنه ممن روى حديث الجمع بالمدينة كما تقدم، وهو يدل على أن الجمع الواقع بالمدينة صوري، ولو كان جمعاً حقيقياً لتعارض روايتان، والجمع ما أمكن المصير إليه هو الواجب)).

قلت: فيه من الملاحظات: الأولى: حديث ابن مسعود عن الجمع بالمدينة ضعيف.

أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) ((مجمع البحرين)) (938) عن علي، ثنا الحسين بن ميسرة الرازي، ثنا عبدالله بن عبدالقدوس، عن الأعمش، عن عبدالرحمن بن ثَرَوَان، عن زاذان، عن عبدالله بن مسعود قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأولى والعصر، والمغرب والعشاء، فقيل له في ذلك فقال: ((صنعت هذا لكي لا تحرج أمتي)).

قال الطبراني: ((لم يرو عن الأعمش إلا عبدالله، ولا عنه إلا الحسين)).

وتابعه أحمد بن حاتم، ومن طرقه أخرجه في ((الكبير)) (10/269) ثنا عبدالله بن عبدالقدوس به فذكره.

قال الهيثمي في ((المجمع)) (2/161): ((وفيه عبدالله بن عبدالقدوس ضعَّفه ابن معين والنسائي، وثَّقه ابن حبان، وقال البخاري: صدوق إلاَّ أنَّه يروي عن أقوام ضعفاء، قلت: وقد روى هذا عن الأعمش- وهو ثقة)) انتهى.

قلت: وضعَّفه أيضاً أبو داود والدارقطني.

وقال عبدالله بن أحمد: ((سألت ابن معين عنه فقال: ليس بشيء رافضي خبيث. فمثله لا يلتفت إلى حديثه وأما قول الحافظ في التقريب ((صدوق رمى بالرفض وكان أيضاً يخطئ)) من حقه أن يطلق عليه لفظ ((ضعيف)).

والثانية: ونفي ابن مسعود الجمع لا يدل على عدم ثبوته، وقد شهد بذلك أبو هريرة.

والثالثة: حمله على الجمع الصوري فيه حرج ومشقة، والنبي صلى الله عليه وسلم أراد رفع الحرج عن أُمَّته. والله تعالى أعلم.

وأما بقية الأحاديث في الصلاة بالمزدلفة فانظر في كتاب الحج.