صحيح: رواه أبو داود (2421)، والترمذي (744)، وابن ماجه (1726)، وأحمد (27075). وصحّحه ابن خزيمة (2164)، والحاكم (1/435) كلّهم من حديث ثور، عن خالد بن معدان، عن عبدالله بن بسر، عن أخته الصماء، فذكرته.

وإسناده صحيح.

ورواه الإمام أحمد بإسناد آخر (17686) عن عبد الله بن بسر وهو صحابيّ أيضًا، ولم يذكر في الإسناد "أخته".

قال أبو داود: ((هذا الحديث منسوخ)). وقال: ((عبدالله بن بسر حمصيّ، وهذا الحديث منسوخ، نسخه حديث جويرية)).

ونقل أبو داود في "سننه" عن مالك أنه قال: ((هذا الحديث كذب)). ونقل البيهقي (4/302 ـ 303) عن الأوزاعي أنه قال: ((ما زلت له كاتماً، ثم رأيته انتشر)).

وقد قيل فيه اضطراب، قاله النسائيّ.

وبمقابل هذا، قال الترمذي: ((حديث حسن. ومعنى كراهته في هذا أن يخصّ الرجل يوم السبت بصيام؛ لأنّ اليهود تعظّم يوم السبت)).

وقال الحاكم: ((حديث صحيح على شرط البخاري. وقال: وله معارض بإسناد صحيح، وقد أخرجاه)). فذكر حديث جويرية بنت الحارث كما مضى في باب النهي عن صيام يوم الجمعة منفرداً.

وقول مالك: ((هذا الحديث كذب)) ردّه النووي في "شرح المهذّب" (6/439) فقال: ((هذا القول لا يقبل، فقد صحّحه الأئمّة)).

وردّ على قول أبي داود بأنه منسوخ قائلاً: ((ليس كما قال)).

إذا عرفت هذا فاعلم أنّ هذا الحديث صحيح الإسناد رجاله ثقات، ثور هو ابن يزيد الحمصي ثقة ثبت.

وخالد بن معدان الكلاعي حمصي أيضاً ثقة عابد من رجال الجماعة.

وعبدالله بن بسر صحابي صغير، وهو آخر من مات بالشّام.

وقد توبع ثور بن يزيد وهو ما رواه أحمد (27077) عن الحكم بن نافع، قال: حدّثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن لقمان بن عامر، عن خالد بن معدان، بإسناده، نحوه. وهي متابعة جيدة؛ فإنّ إسماعيل بن عياش ثقة في روايته عن أهل بلده الشّاميين. وهذه منها.

وللحديث إسناد آخر عن عبدالله بن بسر نفسه، وهو ما رواه أحمد (17686) عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، قال: حدّثنا الوليد بن مسلم، عن يحيى بن حسان، قال: سمعت عبدالله بن بسر، يقول: ترون يدي هذه، فأنا بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصوموا يوم السبت إلاّ فيما افتُرض عليكم)). وهذا إسناد صحيح.

ويحيى بن حسان هو البكريّ الفلسطينيّ وقد توبع. رواه ابن حبان في "صحيحه" (3615) عن أبي يعلى، قال: حدّثنا الحكم ابن موسى، قال: حدّثنا مبشر بن إسماعيل، عن حسان بن نوح، قال: سمعت عبدالله بن بسر المازني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ترون يدي هذه، بايعتُ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول: ((لا تصوموا يوم السبت إلاّ فيما افتُرض عليكم، ولو لم يجد أحدكم إلاّ لِحاءَ شجرة فليفطر عليه)).

وإسناده صحيح. حسان بن نوح ((ثقة)). وفي الإسناد تصريح بأنّ عبدالله بن بسر سمع هذا الحديث من النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فلعلّه سمعه أولا عن أخته الصماء، ثم تيسّر له السماع من النبيّ صلى الله عليه وسلم مباشرة وكلّه جائز. وللحديث أسانيد أخرى غير أن ما ذكرتها هي أصحّها.

إذا عرفت هذا فلا معنى لقول النسائيّ بأنه حديث مضطرب؛ لأنّ القواعد الحديثية تحكم بأنّ ما صحّ لا يُعَلُّ بما لم يصح.

وأمّا المعارضة بحديث جويرية فالصّحيح أنه لا يعارضه بل يوافقه؛ لأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: ((أصُمتِ أمس؟)). قالت: لا. قال: ((تريدين أن تصومي غداً؟)) قالت: لا. قال: ((فأفطري)).

ففيه النهي عن صوم يوم الجمعة وحده، وجواز ذلك مع قبله وهو يوم الخميس، أو بعده وهو السبت، وليس فيه ذكر لجواز صيام السبت وحده، بل مع قبله وهو الجمعة، أو مع بعده وهو الأحد.

وقد أطال ابن القيم في "تهذيب السنن" في تخريج هذا الحديث وبيان علله، والسبب في النهي عن صوم هذا اليوم، وخلص إلى القول بأن صيام يوم السبت منفرداً مكروه، وإذا صام يوماً قبله أو بعده جاز، جمعاً بين الأحاديث. وبه قال النووي في "شرح المهذب".

وقال ابن الملقن في "البدر المنير" (5/763): ((والحقّ أنه حديث صحيح غير منسوخ)). وبالله التوفيق.