الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 2229
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ ثَوَابٍ الْحُصْرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نَا الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى بِهِمْ، فَسَهَا فِي صَلَاةٍ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ تَشَهَّدَ، ثُمَّ سَلَّمَ. لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ I ".
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نماز پڑھائی تو نماز میں بھول ہو گئی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سہو کے دو سجدے کیے، پھر تشہد پڑھا، پھر سلام پھیرا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن ثواب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2229]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن ثواب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2229]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 348» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفة غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عنه في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 388» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 348» »
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عن ابن سيرين في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 119» »
«قال ابن عبد البر: صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 208» »
«قال محمد بن يحيى الذهلي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال البيهقي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال ابن حجر: في إسناده أن نسبة الوهم إلى الأنصاري فيه أقرب وليس هو بذاك المتقن جدا في حفظه وقد غمزه ابن معين وغيره «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 271، 273، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1060، 1062، 1054، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2654، 2670، 2671، 2672، 2673، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1211، 1212، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1235 / 5، 1236 / 6، 1330 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 580، 609، 610، 1160، 1161، 1255، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1018، 1039، والترمذي فى «جامعه» برقم: 395، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1215، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3888، 3968، 3966، 3967، 3969، 3983، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20142، 20185، 20279، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 887، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3453، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4449، 4474، 4547، 37317، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2576، 2573، 2575، 2577، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4182، 4225، 467، 464، 465، 466، 468، 469، 470»
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفة غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عنه في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 388» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 348» »
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عن ابن سيرين في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 119» »
«قال ابن عبد البر: صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 208» »
«قال محمد بن يحيى الذهلي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال البيهقي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال ابن حجر: في إسناده أن نسبة الوهم إلى الأنصاري فيه أقرب وليس هو بذاك المتقن جدا في حفظه وقد غمزه ابن معين وغيره «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 271، 273، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1060، 1062، 1054، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2654، 2670، 2671، 2672، 2673، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1211، 1212، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1235 / 5، 1236 / 6، 1330 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 580، 609، 610، 1160، 1161، 1255، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1018، 1039، والترمذي فى «جامعه» برقم: 395، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1215، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3888، 3968، 3966، 3967، 3969، 3983، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20142، 20185، 20279، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 887، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3453، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4449، 4474، 4547، 37317، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2576، 2573، 2575، 2577، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4182، 4225، 467، 464، 465، 466، 468، 469، 470»
الحكم على الحديث: ضعيف، وذكر التشهد فيه غير محفوظ
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 2229 in Urdu
