-- باب: فضل من ابتلي بشيء من الأعمال، فقام فيه بالقسط وقضى بالحق

-- باب: فضل المؤمن القوي الذي يقوم بأمر الناس، ويصبر على أذاهم

-- باب: ما يستدل به على أن القضاء وسائر أعمال الولاة مما يكون أمرا بمعروف، أو نهيا عن منكر من فروض الكفايات

-- باب: كراهية الإمارة، وكراهية تولي أعمالها لمن رأى من نفسه ضعفا، أو رأى فرضها عنه بغيره ساقطا

-- باب: كراهية طلب الإمارة والقضاء وما يكره من الحرص عليهما والتسرع إليهما، وأنه إذا ابتلي بهما عن غير مسألة كان الأمر أسهل، وإلى النجاة أقرب

-- باب: ما يستحب للقاضي من أن يقضي في موضع بارز للناس، لا يكون دونه حجاب، وأن يكون متوسط المصر

-- باب: الرخصة في الاحتجاب في غير وقت القضاء، وفي وقت القضاء إذا خشي الازدحام عليه

-- باب: ما يستحب للقاضي من أن لا يكون قضاؤه في المسجد

-- باب: التثبت في الحكم

-- باب: لا يقضي وهو غضبان

-- باب: لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان

-- باب: القاضي يقضي في حال غضبه، فوافق الحق

-- باب: ما يكره للقاضي من الشراء والبيع والنظر في النفقة على أهله وفي ضيعته لئلا يشغل فهمه

-- باب: ما يستحب للقاضي والوالي من أن يولي الشراء له والبيع رجلا مأمونا، غير مشهور بأنه يبيع له خوف المحاباة وفي معناه أثر، إسناده غير قوي

-- باب: : القاضي يأتي الوليمة إذا دعي لها، ويعود المرضى، ويشهد الجنائز

-- باب: : القاضي إذا بان له من أحد الخصمين اللدد نهاه عنه

-- باب: مشاورة الوالي والقاضي في الأمر

-- باب: موضع المشاورة

-- باب: من يشاور

-- باب: ما يقضي به القاضي ويفتي به المفتي، فإنه غيرجائز له أن يقلد أحدا من أهل دهره، ولا أن يحكم أو يفتي بالاستحسان

-- باب: إثم من أفتى، أو قضى بالجهل

-- باب: : لا يولي الوالي امرأة، ولا فاسقا، ولا جاهلا أمر القضاء

-- باب: اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد وهو من أهل الاجتهاد

-- باب: من اجتهد، ثم رأى أن اجتهاده خالف نصا أو إجماعا أو ما في معناه، رده على نفسه، وعلى غيره

-- باب: من اجتهد من الحكام، ثم تغير اجتهاده، أو اجتهاد غيره فيما يسوغ فيه الاجتهاد، لم يرد ما قضى به استدلالا بما مضى في خطأ القبلة في كتاب الصلاة

-- باب: وعظ القاضي الشهود، وتخويفهم وتعريفهم عند الريبة، بما في شهادة الزور من كبير الإثم، وعظيم الوزر

-- باب: مسألة القاضي عن أحوال الشهود ففي الناس بر وفاجر وأمين وخائن، وقد قال الله تعالى: ممن ترضون من الشهداء

-- باب: اعتماد القاضي على تزكية المزكين وجرحهم

-- باب: عدد المزكين

-- باب: : لا يقبل الجرح فيمن ثبتت عدالته إلا بأن يقفه على ما يجرحه به

-- باب: ما يقول في لفظ التعديل

-- باب: من يرجع إليه في السؤال، يجب أن تكون معرفته باطنة متقادمة

-- باب: اتخاذ الكتاب

-- باب: : لا يتخذ كاتبا لأمور الناس حتى يجمع أن يكون عدلا عاقلا فقيها بعيدا من الطمع

-- باب: لا ينبغي للقاضي ولا للوالي أن يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمي في موضع يتفضل فيه مسلما

-- باب: كتاب القاضي إلى القاضي، والقاضي إلى الأمير، والأمير إلى القاضي

-- باب: ختم الكتاب

-- باب: الاحتياط في قراءة الكتاب والإشهاد عليه وختمه لئلا يزور عليه

-- باب: الرجل يبدأ بنفسه في الكتاب

-- باب: من بدأ بالمكتوب إليه، وكيف يكتب

-- باب: كيف يكتب إلى أهل الكتاب

-- باب: القاضي يحكم بشيء فيكتب للمحكوم له بمسألته كتابا

-- باب: القاضي يحكم بشيء، فيشهد على نفسه بما حكم به

-- باب: القسمة

-- باب: ما جاء في أجر القسام

-- باب: ما لا يحتمل القسمة

جماع أبواب ما على القاضي في الخصوم والشهود -- باب: إنصاف القاضي في الحكم، وما يجب عليه من العدل فيه، لما في الظلم من عظيم الوزر، وكبير الإثم

-- باب: إنصاف الخصمين في المدخل عليه، والاستماع منهما، والإنصاف لكل واحد منهما حتى تنفد حجته، وحسن الإقبال عليهما

-- باب: القاضي لا ينهر الخصمين

-- باب: : القاضي يكف كل واحد من الخصمين عن عرض صاحبه

-- باب: ما يقول القاضي إذا جلس الخصمان بين يديه

-- باب: لا ينبغي للقاضي أن يضيف الخصم إلا وخصمه معه

-- باب: لا يقبل منه هدية

-- باب: التشديد في أخذ الرشوة، وفي إعطائها على إبطال حق

-- باب: من أعطاها ليدفع بها عن نفسه، أو ماله ظلما، أو يأخذ بها حقا

-- باب: : القاضي يقدم الناس الأول فالأول، فللأول حق السبق، والسبق أصل في الشريعة

-- باب: من دعي إلى حكم حاكم

-- باب: القاضي لا يقبل شهادة الشاهد إلا بمحضر من الخصم المشهود عليه، ولا يقضي على الغائب

-- باب: : من أجاز القضاء على الغائب

-- باب: : ما يفعل بشاهد الزور

-- باب: من قال: للقاضي أن يقضي بعلمه

-- باب: من قال: ليس للقاضي أن يقضي بعلمه

-- باب: القاضي لا يحكم لنفسه

-- باب: : ما جاء في التحكيم

-- باب: الأمر بالإشهاد