«عَنْ» سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ» فاطمہ بنت ابی حبیش – «كَانَتْ» تھیں – «تُسْتَحَاضُ» انہیں استحاضہ (بیماری کا خون) آتا تھا – «فَقَالَ» تو فرمایا – «لَهَا» ان سے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی: – «إِنَّ» بیشک – «دَمَ» خون – «الْحَيْضِ» حیض کا – «دَمٌ» ایک خون ہے – «أَسْوَدُ» سیاہ (رنگ کا) – «يُعْرَفُ» جو پہچانا جاتا ہے – «فَإِذَا» پس جب – «كَانَ» ہو – «ذَلِكَ» وہ (خون) – «فَأَمْسِكِي» تو تو رک جا – «عَنِ» سے – «الصَّلَاةِ» نماز، – «فَإِذَا» پس جب – «كَانَ» ہو – «الْآخَرُ» دوسرا (خون) – «فَتَوَضَّئِي» تو تو وضو کر – «وَصَلِّي» اور نماز پڑھ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا ہے – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «وَاسْتَنْكَرَهُ» اور اسے منکر قرار دیا ہے – «أَبُو حَاتِمٍ» ابو حاتم نے۔ – «وَفِي» اور میں – «حَدِيثِ» حدیث – «أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ» اسماء بنت عمیس – «عِنْدَ» ہاں – «أَبِي دَاوُدَ» ابو داود کے: – «وَلْتَجْلِسْ» اور اسے چاہیے کہ وہ بیٹھے – «فِي» میں – «مِرْكَنٍ» ایک ٹب (برتن) – «فَإِذَا» پس جب – «رَأَتْ» وہ دیکھے – «صُفْرَةً» زردی – «فَوْقَ» اوپر – «الْمَاءِ» پانی کے – «فَلْتَغْتَسِلْ» تو اسے چاہیے کہ غسل کرے – «لِلظُّهْرِ» ظہر – «وَالْعَصْرِ» اور عصر کے لیے، – «غُسْلًا» غسل – «وَاحِدًا» ایک، – «وَتَغْتَسِلَ» اور وہ غسل کرے – «لِلْمَغْرِبِ» مغرب – «وَالْعِشَاءِ» اور عشاء کے لیے – «غُسْلًا» غسل – «وَاحِدًا» ایک – «وَتَغْتَسِلَ» اور وہ غسل کرے – «لِلْفَجْرِ» فجر کے لیے – «غُسْلًا» غسل – «وَاحِدًا» ایک – «وَتَتَوَضَّأَ» اور وہ وضو کرے – «فِيمَا» اس میں جو – «بَيْنَ» درمیان ہے – «ذَلِكَ» اس کے۔
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدہ فاطمہ بنت ابی حبیش کو استحاضہ (بیماری کا خون) آتا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”بیشک حیض کا خون سیاہ رنگ کا ہوتا ہے جو پہچانا جاتا ہے، پس جب وہ (خون) ہو تو نماز سے رک جاؤ، اور جب دوسرا (استحاضہ کا خون) ہو تو وضو کرو اور نماز پڑھو۔“ اسے امام ابوداود اور امام نسائی نے روایت کیا ہے، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور ابو حاتم نے اسے منکر کہا ہے۔ اور ابوداود میں سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا کی حدیث میں ہے: ”اور اسے چاہیے کہ ایک ٹب میں بیٹھے، پس جب وہ پانی کے اوپر زردی دیکھے تو ظہر اور عصر کے لیے ایک غسل کرے، اور مغرب اور عشاء کے لیے ایک غسل کرے، اور فجر کے لیے ایک غسل کرے، اور ان (نمازوں) کے درمیانی اوقات میں وضو کرے۔“ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 118]

«وَعَنْ» اور سے – «حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ» حمنہ بنت جحش – «قَالَتْ» انہوں نے کہا: – «كُنْتُ» تھی میں – «أُسْتَحَاضُ» مجھے استحاضہ آتا تھا – «حَيْضَةً» ایسا استحاضہ (خون) – «كَثِيرَةً» جو بہت زیادہ – «شَدِيدَةً» تیز ہوتا – «فَأَتَيْتُ» تو میں آئی – «النَّبِيَّ» نبی کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «أَسْتَفْتِيهِ» میں ان سے فتویٰ (مسئلہ) پوچھتی تھی – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «إِنَّمَا» بس – «هِيَ» وہ (خون) – «رَكْضَةٌ» ایک ٹھوکر ہے – «مِنَ» سے – «الشَّيْطَانِ» شیطان (کی ٹھوکروں میں)، – «فَتَحَيَّضِي» تو تو حیض شمار کر – «سِتَّةَ» چھ – «أَيَّامٍ» دن – «أَوْ» یا – «سَبْعَةَ» سات – «أَيَّامٍ» دن – «ثُمَّ» پھر – «اغْتَسِلِي» تو غسل کر لے – «فَإِذَا» پس جب – «اسْتَنْقَأْتِ» تو پاک صاف ہو جائے – «فَصَلِّي» تو نماز پڑھ – «أَرْبَعَةً» چوبیس (دن) – «وَعِشْرِينَ» اور بیس – «أَوْ» یا – «ثَلَاثَةً» تیئس (دن) – «وَعِشْرِينَ» اور بیس – «وَصُومِي» اور روزہ رکھ – «وَصَلِّي» اور نماز پڑھ – «فَإِنَّ» تو بیشک – «ذَلِكَ» یہ – «يُجْزِئُكِ» تجھے کافی ہوگا – «وَكَذَلِكَ» اور اسی طرح – «فَافْعَلِي» تو کیا کر – «كَمَا» جس طرح – «تَحِيضُ» حیض والی ہوتی ہیں – «النِّسَاءُ» عورتیں – «فَإِنْ» پھر اگر – «قَوِيتِ» تو طاقت رکھے – «عَلَى» پر – «أَنْ» کہ – «تُؤَخِّرِي» تو موخر کرے (دیر سے پڑھے) – «الظُّهْرَ» ظہر کو – «وَتُعَجِّلِي» اور جلدی پڑھے – «الْعَصْرَ» عصر کو – «ثُمَّ» پھر – «تَغْتَسِلِي» تو غسل کرے – «حِينَ» جس وقت – «تَطْهُرِينَ» تو پاک ہو – «وَتُصَلِّي» اور تو نماز پڑھے – «الظُّهْرَ» ظہر – «وَالْعَصْرَ» اور عصر – «جَمِيعًا» اکٹھی – «ثُمَّ» پھر – «تُؤَخِّرِينَ» تو موخر کرے (دیر سے پڑھے) – «الْمَغْرِبَ» مغرب کو – «وَالْعِشَاءَ» اور عشاء کو – «ثُمَّ» پھر – «تَغْتَسِلِينَ» تو غسل کرے – «وَتَجْمَعِينَ» اور تو جمع کرے – «بَيْنَ» درمیان – «الصَّلَاتَيْنِ» دونوں نمازوں کے – «فَافْعَلِي» تو ایسا کر لے۔ – «وَتَغْتَسِلِينَ» اور تو غسل کرے – «مَعَ» ساتھ – «الصُّبْحِ» صبح (فجر) کے – «وَتُصَلِّيْنَ» اور تو نماز پڑھے۔ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «وَهُوَ» اور یہ – «أَعْجَبُ» زیادہ پسندیدہ ہے – «الْأَمْرَيْنِ» دونوں کاموں میں سے – «إِلَيَّ» میری طرف (مجھے)۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الْخَمْسَةُ» پانچ نے – «إِلَّا» سوائے – «النَّسَائِيَّ» نسائی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا ہے – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَحَسَّنَهُ» اور اسے حسن قرار دیا ہے – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدہ حمنہ بنت جحش رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے بہت زیادہ اور تیز استحاضہ (بیماری کا خون) آتا تھا، تو میں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس مسئلہ پوچھنے آئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تو شیطان کی ٹھوکروں میں سے ایک ٹھوکر ہے، لہٰذا تم چھ یا سات دن حیض شمار کرو، پھر غسل کر لو، پس جب تم پاک صاف ہو جاؤ تو چوبیس یا تیئس دن نماز پڑھو اور روزے رکھو، بیشک یہ تمہارے لیے کافی ہوگا۔ اور تم اسی طرح کیا کرو جس طرح باقی عورتیں حیض کے ایام گزارتی ہیں۔ پھر اگر تم اس بات کی طاقت رکھو کہ ظہر کو موخر کرو اور عصر کو جلدی پڑھو، پھر جب تم پاک ہو جاؤ تو غسل کرو اور ظہر اور عصر دونوں اکٹھی پڑھو، پھر مغرب کو موخر کرو اور عشاء (جلدی پڑھو)، پھر غسل کرو اور ان دونوں نمازوں کو جمع کر لو تو ایسا کر لو۔ اور فجر کے وقت غسل کرو اور نماز پڑھو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اور یہ دونوں طریقوں میں سے مجھے زیادہ پسند ہے۔“ اسے امام نسائی کے علاوہ پانچوں (احمد، ابوداود، ترمذی، ابن ماجہ) نے روایت کیا ہے اور امام ترمذی نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور امام بخاری نے اسے حسن کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 119]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ» ام حبیبہ بنت جحش نے – «شَكَتْ» شکایت کی – «إِلَى» طرف – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «الْدَّمِ» خون کی۔ – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «امْكُثِي» تو رکی رہ (نماز سے) – «قَدْرَ» اس قدر – «مَا» جو – «كَانَتْ» تھی – «تَحْبِسُكِ» تجھے روکتی – «حَيْضَتُكِ» تیری حیض کی عادت، – «ثُمَّ» پھر – «اغْتَسِلِي» تو غسل کر لے“ – «فَكَانَتْ» تو وہ تھیں – «تَغْتَسِلُ» غسل کرتیں – «لِكُلِّ» ہر – «صَلَاةٍ» نماز کے لیے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَفِي» اور میں – «رِوَايَةٍ» ایک روایت – «لِلْبُخَارِيِّ» بخاری کی: – «وَتَوَضَّئِي» ”اور تو وضو کر“ – «لِكُلِّ» ہر – «صَلَاةٍ» نماز کے لیے۔ – «وَهِيَ» اور یہ (روایت) – «لِأَبِي دَاوُدَ» ابو داود کے لیے (کی کتاب میں) ہے – «وَغَيْرِهِ» اور دیگر میں – «مِنْ» سے – «وَجْهٍ» ایک طریق (سند) – «آخَرَ» دوسرے۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدہ ام حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے (استحاضہ کے) خون کی شکایت کی، تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”تم اتنے دن (نماز سے) رکی رہو جتنے دن تمہیں تمہاری حیض کی عادت روکے رکھتی تھی، پھر غسل کر لو۔“ چناچہ وہ (سیدہ ام حبیبہ) ہر نماز کے لیے غسل کیا کرتی تھیں۔ اسے امام مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور بخاری کی ایک روایت میں ہے: ”اور ہر نماز کے لیے وضو کرو۔“ اور یہ روایت امام ابوداود اور دیگر کے ہاں ایک دوسری سند سے بھی مروی ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 120]

«وَعَنْ» اور سے – «أُمِّ عَطِيَّةَ» ام عطیہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» انہوں نے کہا – «كُنَّا» ہم تھیں – «لَا» نہیں – «نَعُدُّ» ہم شمار کرتی تھیں – «الْكُدْرَةَ» مٹیالے پن کو – «وَ» اور – «الصُّفْرَةَ» زردی کو – «بَعْدَ» بعد – «الطُّهْرِ» پاکی کے – «شَيْئًا» کچھ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے – «وَ» اور – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَ» اور – «اللَّفْظُ» لفظ – «لَهُ» انہی (ابو داود) کے ہیں۔
سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ ہم پاک ہونے کے بعد مٹیالے اور زرد رنگ کو کچھ شمار نہیں کرتی تھیں۔ اسے بخاری اور ابو داود نے روایت کیا ہے اور الفاظ ابو داود کے ہیں۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 121]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسٍ» انس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «الْيَهُودَ» یہود – «كَانُوا» تھے – «إِذَا» جب – «حَاضَتِ» حائضہ ہوتی – «الْمَرْأَةُ» عورت – «فِيهِمْ» ان میں – «لَمْ» نہیں – «يُؤَاكِلُوهَا» وہ اس کے ساتھ کھاتے – «فَقَالَ» تو فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «اصْنَعُوا» تم کرو – «كُلَّ» ہر – «شَيْءٍ» چیز – «إِلَّا» سوائے – «النِّكَاحَ» ہم بستری کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ یہودیوں میں جب کوئی عورت حائضہ ہو جاتی تو وہ اس کے ساتھ کھانا نہیں کھاتے تھے، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ہم بستری کے سوا ہر کام کرو۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 122]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» انہوں نے کہا – «كَانَ» تھے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «يَأْمُرُنِي» مجھے حکم دیتے – «فَأَتَّزِرُ» تو میں تہبند باندھ لیتی – «فَيُبَاشِرُنِي» پھر وہ مجھ سے جسمانی قربت کرتے – «وَ» اور – «أَنَا» میں – «حَائِضٌ» حائضہ ہوتی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے۔
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مجھے حکم دیتے تو میں تہبند باندھ لیتی، پھر آپ مجھ سے جسمانی قربت کرتے درآں حالیکہ میں حائضہ ہوتی تھی۔ اس پر اتفاق (بخاری و مسلم) ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 123]

«وَعَنْ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنْ» سے – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «فِي» میں / کے بارے میں – «الَّذِي» وہ شخص جو – «يَأْتِي» آتا ہے (قربت کرتا ہے) – «امْرَأَتَهُ» اپنی عورت (بیوی) سے – «وَ» اور – «هِيَ» وہ – «حَائِضٌ» حائضہ ہو – «قَالَ» آپ نے فرمایا – «يَتَصَدَّقُ» وہ صدقہ کرے – «بِدِينَارٍ» ایک دینار – «أَوْ» یا – «بِنِصْفِ» آدھا – «دِينَارٍ» دینار۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الْخَمْسَةُ» پانچ نے – «وَ» اور – «صَحَّحَهُ» اسے صحیح کہا ہے – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَ» اور – «ابْنُ الْقَطَّانِ» ابن القطان نے – «وَ» اور – «رَجَّحَ» راجح قرار دیا ہے – «غَيْرُهُمَا» ان دونوں کے علاوہ نے – «وَقْفَهُ» اس کے موقوف ہونے کو۔
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس شخص کے بارے میں روایت کرتے ہیں جو اپنی بیوی کے پاس آتا ہے (ہم بستری کرتا ہے) درآں حالیکہ وہ حائضہ ہو، آپ نے فرمایا: ”وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرے۔“ اسے پانچ (محدثین) نے روایت کیا ہے اور حاکم اور ابن القطان نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور ان دونوں کے علاوہ دیگر محدثین نے اس کے موقوف ہونے کو راجح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 124]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «أَلَيْسَ» کیا نہیں – «إِذَا» جب – «حَاضَتِ» حائضہ ہوتی ہے – «الْمَرْأَةُ» عورت – «لَمْ» نہیں – «تُصَلِّ» وہ نماز پڑھتی – «وَ» اور – «لَمْ» نہیں – «تَصُمْ» وہ روزہ رکھتی؟ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «فِي» میں – «حَدِيثٍ» ایک حدیث – «طَوِيلٍ» لمبی۔
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”کیا ایسا نہیں ہے کہ عورت جب حائضہ ہوتی ہے تو نہ نماز پڑھتی ہے اور نہ روزہ رکھتی ہے؟“ ایک لمبی حدیث میں اس پر اتفاق (بخاری و مسلم) ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 125]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ» راضی ہو – «اللَّهُ» اللہ – «تَعَالَى» بلند و برتر – «عَنْهَا» ان سے – «قَالَتْ» انہوں نے کہا – «لَمَّا» جب – «جِئْنَا» ہم آئے – «سَرِفَ» سرف (مقام) پر – «حِضْتُ» میں حائضہ ہو گئی – «فَقَالَ» تو فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «افْعَلِي» تم کرو – «مَا» جو – «يَفْعَلُ» کرتا ہے – «الْحَاجُّ» حاجی – «غَيْرَ» سوائے – «أَنْ» اس کے کہ – «لَا» نہیں – «تَطُوفِي» تم طواف کرنا – «بِالْبَيْتِ» بیت اللہ کا – «حَتَّى» یہاں تک کہ – «تَطْهُرِي» تم پاک ہو جاؤ۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «فِي» میں – «حَدِيثٍ» ایک حدیث – «طَوِيلٍ» لمبی۔
سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنها فرماتی ہیں: جب ہم مقام سرف پہنچے تو میں حائضہ ہو گئی، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”وہ سب کام کرو جو حاجی کرتا ہے، سوائے اس کے کہ تم بیت اللہ کا طواف نہ کرنا یہاں تک کہ تم پاک ہو جاؤ۔“ ایک لمبی حدیث میں اس پر اتفاق (بخاری و مسلم) ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 126]

«وَعَنْ» اور سے – «مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ» معاذ بن جبل – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّهُ» کہ بے شک انہوں نے – «سَأَلَ» پوچھا – «النَّبِيَّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «مَا» کیا – «يَحِلُّ» حلال ہے – «لِلرَّجُلِ» آدمی کے لیے – «مِنْ» سے – «امْرَأَتِهِ» اس کی عورت (بیوی) – «وَ» اور – «هِيَ» وہ – «حَائِضٌ» حائضہ ہو؟ – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا – «مَا» جو – «فَوْقَ» اوپر ہے – «الْإِزَارِ» تہبند کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَ» اور – «ضَعَّفَهُ» اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا: آدمی کے لیے اپنی بیوی سے کیا حلال ہے جب کہ وہ حائضہ ہو؟ تو آپ نے فرمایا: ”جو تہبند سے اوپر ہے۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور اسے ضعیف قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 127]