«عَنْ» سے – «زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ» زید بن ثابت – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «رَخَّصَ» رخصت دی – «فِي الْعَرَايَا» عرایا میں – «أَنْ تُبَاعَ» کہ انہیں بیچا جائے – «بِخَرْصِهَا» ان کے اندازے کے مطابق – «كَيْلًا» ماپ کر۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے: – «رَخَّصَ» آپ نے رخصت دی – «فِي الْعَرِيَّةِ» عریہ میں – «يَأْخُذُهَا» جسے لے لیں – «أَهْلُ الْبَيْتِ» گھر والے – «بِخَرْصِهَا» اس کے اندازے کے برابر – «تَمْرًا» خشک کھجور کے بدلے – «يَأْكُلُونَهَا» وہ اسے کھاتے ہیں – «رُطَبًا» تازہ کھجور کی صورت میں۔
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عرایا میں رخصت دی کہ ان (درخت پر لگی کھجوروں) کو اندازے کے مطابق ماپ کر (خشک کھجور کے بدلے) بیچا جائے۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: آپ نے عریہ میں رخصت دی کہ گھر والے اسے اندازے کے برابر خشک کھجور کے بدلے لے لیں اور اسے تازہ کھجور کی صورت میں کھائیں۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 712]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «رَخَّصَ» رخصت دی – «فِي بَيْعِ الْعَرَايَا» عرایا کی بیع میں – «بِخَرْصِهَا» ان کے اندازے کے ساتھ – «فِيمَا دُونَ» اس میں جو کم ہو – «خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» پانچ وسق سے – «أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» یا پانچ وسق میں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرایا کی بیع میں اندازے کے ساتھ پانچ وسق سے کم یا پانچ وسق تک میں رخصت دی۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 713]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «نَهَى» منع فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ» پھلوں کو بیچنے سے – «حَتَّى يَبْدُوَ» یہاں تک کہ ظاہر ہو جائے – «صَلَاحُهَا» ان کا (پکنے کے قابل) درست ہونا – «نَهَى» آپ نے منع فرمایا – «الْبَائِعَ» بیچنے والے کو – «وَالْمُبْتَاعَ» اور خریدنے والے کو۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ» اور ایک روایت میں ہے: – «وَكَانَ» اور آپ (کا طریقہ) تھا – «إِذَا سُئِلَ» جب پوچھا جاتا – «عَنْ صَلَاحِهَا» ان کے درست ہونے کے بارے میں – «قَالَ» تو فرماتے: – «حَتَّى تَذْهَبَ» یہاں تک کہ چلی جائے – «عَاهَتُهَا» ان کی آفت۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پھلوں کو ان کی پختگی ظاہر ہونے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا، آپ نے بیچنے والے اور خریدنے والے دونوں کو منع فرمایا۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور ایک روایت میں ہے: جب آپ سے ان کی پختگی کے بارے میں پوچھا جاتا تو فرماتے: ”یہاں تک کہ ان کی آفت (کا خطرہ) ختم ہو جائے۔“ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 714]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ» انس بن مالک – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ» پھلوں کو بیچنے سے – «حَتَّى تُزْهِيَ» یہاں تک کہ وہ رنگ پکڑ لیں۔ – «قِيلَ» کہا گیا: – «وَمَا زَهْوُهَا» اور ان کا رنگ پکڑنا کیا ہے؟ – «قَالَ» فرمایا: – «تَحْمَارُّ» سرخ ہو جائیں – «وَتَصْفَارُّ» اور زرد ہو جائیں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ» اور الفاظ بخاری کے ہیں۔
اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پھلوں کو رنگ پکڑنے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا۔ پوچھا گیا: ان کا رنگ پکڑنا کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”وہ سرخ اور زرد ہو جائیں۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 715]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ» انگور بیچنے سے – «حَتَّى يَسْوَدَّ» یہاں تک کہ وہ سیاہ ہو جائے – «وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ» اور دانے (غلے) بیچنے سے – «حَتَّى يَشْتَدَّ» یہاں تک کہ وہ سخت ہو جائے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «إِلَّا النَّسَائِيَّ» سوائے نسائی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور انہی (سیدنا انس رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انگور کو سیاہ ہونے سے پہلے اور غلے کو سخت ہونے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا۔ اسے نسائی کے سوا پانچوں نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 716]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَوْ بِعْتَ» اگر تم بیچو – «مِنْ أَخِيكَ» اپنے بھائی کو – «تَمْرًا» کھجور (کا پھل) – «فَأَصَابَتْهُ» پھر اسے پہنچ جائے – «جَائِحَةٌ» کوئی آفت – «فَلَا يَحِلُّ لَكَ» تو تمہارے لیے حلال نہیں – «أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ» کہ تم اس سے لو – «شَيْئًا» کچھ بھی – «بِمَ تَأْخُذُ» تم کس چیز کے بدلے لو گے – «مَالَ أَخِيكَ» اپنے بھائی کا مال – «بِغَيْرِ حَقٍّ» ناحق؟ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ» اور اسی (مسلم) کی ایک روایت میں ہے: – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَمَرَ» حکم دیا – «بِوَضْعِ» معاف کر دینے (ساقط کرنے) کا – «الْجَوَائِحِ» آفتوں (کے نقصان) کو۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم اپنے بھائی کو (درخت پر لگی) کھجوریں بیچو، پھر ان پر کوئی آفت آ جائے تو تمہارے لیے حلال نہیں کہ تم اس سے کچھ بھی لو، تم اپنے بھائی کا مال کس چیز کے بدلے ناحق لو گے؟“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور مسلم ہی کی ایک روایت میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آفتوں کے نقصان کو (خریدار سے) ساقط کرنے کا حکم دیا۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 717]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «مَنِ ابْتَاعَ» جس نے خریدا – «نَخْلًا» کھجور کا درخت – «بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ» اس کے بعد کہ اس کی پیوند کاری کر دی گئی ہو – «فَثَمَرَتُهَا» تو اس کا پھل – «لِلَّذِي بَاعَهَا» اس کا ہے جس نے اسے بیچا – «إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ» مگر یہ کہ شرط لگا لے – «الْمُبْتَاعُ» خریدار۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جس نے پیوند کاری کے بعد کھجور کا درخت خریدا تو اس کا پھل بیچنے والے کا ہے، الا یہ کہ خریدار (پھل کی) شرط لگا لے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 718]