نا هُشَيْمٌ، نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ تَفْجُرُ أَمَتُهُ، فَتَلِدُ مِنَ الْفُجُورِ، أَيَبِيعُ وَلَدَهَا فَيَأْكُلَ ثَمَنَهُ؟! فَقَالَ الْحَسَنُ:" هُوَ كَبَعْضِ مَالِهِ" .

نا هشيم، نا هشام بن حسان، عن الحسن، انه سئل عن الرجل تفجر امته، فتلد من الفجور، ايبيع ولدها فياكل ثمنه؟! فقال الحسن:" هو كبعض ماله" .

نا هُشَيْمٌ، نا الشَّيْبَانِيُّ، أَنَّ رَجُلا كَانَ عَلَى سَطْحٍ، فَدَعَا امْرَأَتَهُ، فَاحْتَبَسَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: تَعَالَيْ، فَإِذَا جِئْتِ فَاخْتَارِي، فَجَاءَتْ، فَقَالَتِ: اخْتَرْتُ نَفْسِي، قَالَ: لَمْ أُرِدْ ذَلِكَ إِنَّمَا خَيَّرْتُكِ بَيْنَ أَنْ تَجْلِسِي، وَبَيْنَ أَنْ تَرْجِعِي، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ، فَقَالَ:" لَهُ نِيَّتُهُ" .

نا هشيم، نا الشيباني، ان رجلا كان على سطح، فدعا امراته، فاحتبست عليه، فقال لها: تعالي، فإذا جئت فاختاري، فجاءت، فقالت: اخترت نفسي، قال: لم ارد ذلك إنما خيرتك بين ان تجلسي، وبين ان ترجعي، فسئل عن ذلك عبد الله بن معقل، فقال:" له نيته" .

نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ " لا يَرَى مَا جَعَلَ الرَّجُلُ لامْرَأَتِهِ عِنْدَ الْجِلْوَةِ شَيْئًا" .

نا هشيم، انا يونس، عن الحسن، انه كان " لا يرى ما جعل الرجل لامراته عند الجلوة شيئا" .

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ " لا يَرَى شَيْئًا مِنَ النُّحْلِ يَجُوزُ إِلا مَا سُلِّمَ" .

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، انه كان " لا يرى شيئا من النحل يجوز إلا ما سلم" .

نا هُشَيْمٌ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا تَزَوَّجَتْ زَوْجًا، فَدَخَلَ بِهَا، قَالَ:" إِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مُصَدَّقَةً , فَيَتَزَوَّجُهَا إِنْ شَاءَ، وَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مُتَّهَمَةً فَلْيَسْأَلْ عَنْ ذَلِكَ، وَلْيَبْحَثْ عَنْهُ" .

نا هشيم، انا حميد الطويل، عن الحسن، انه سئل عن رجل طلق امراته ثلاثا، فزعمت انها تزوجت زوجا، فدخل بها، قال:" إن كانت عنده مصدقة , فيتزوجها إن شاء، وإن كانت عنده متهمة فليسال عن ذلك، وليبحث عنه" .

نا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ أُمَّهُ لَمْ تَزَلْ بِهِ حَتَّى تَزَوَّجَ، ثُمَّ قَالَتْ لِي بَعْدُ: طَلِّقْهَا، فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ:" إِنَّ طَلاقَ امْرَأَتِكَ لَيْسَ فِي بِرِّ أُمِّكَ فِي شَيْءٍ" .

نا هشيم، عن حميد الطويل، عن الحسن، قال: جاء رجل، فقال: إن امه لم تزل به حتى تزوج، ثم قالت لي بعد: طلقها، فقال له الحسن:" إن طلاق امراتك ليس في بر امك في شيء" .

نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمَا قَالا فِي عَبْدٍ تَحْتَهُ حُرَّةٌ دَخَلَ بِهَا، ثُمَّ أُعْتِقَ، فَأَصَابَ فَاحِشَةً:" إِنَّهُ لا رَجْمَ عَلَيْهِ حَتَّى يَدْخُلَ بِامْرَأَتِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ، وَيُجْلَدَ" .

نا هشيم، نا يونس، عن الحسن، وبعض اصحابنا، عن إبراهيم، انهما قالا في عبد تحته حرة دخل بها، ثم اعتق، فاصاب فاحشة:" إنه لا رجم عليه حتى يدخل بامراته بعد العتق، ويجلد" .

نا هُشَيْمٌ، نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ" لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُهْدِيَ الرَّجُلُ إِلَى امْرَأَتِهِ فِي عِدَّتِهَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا" .

نا هشيم، نا مغيرة، عن إبراهيم، انه كان" لا يرى باسا ان يهدي الرجل إلى امراته في عدتها إذا اراد ان يتزوجها" .

نا نا هُشَيْمٌ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، نا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلا اسْتَكْرَهَ امْرَأَةً حَتَّى أَفْضَاهَا وَافْتَضَّهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،" فَجَلَدَهُ الْحَدَّ، وَضَمَّنَهُ ثُلُثَ دِيَتِهَا" .

نا نا هشيم، انا داود بن ابي هند، نا عمرو بن شعيب، ان رجلا استكره امراة حتى افضاها وافتضها، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه،" فجلده الحد، وضمنه ثلث ديتها" .

نا هُشَيْمٌ ، أنا دَاوُدُ بْنُ عُمَرَ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا الْخُزَاعِيُّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لأَنْ يُقْرَعَ الرَّجُلُ قَرْعًا يَخْلُصُ الْقَرْعُ إِلَى عَظْمِ رَأْسِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ تَضَعَ امْرَأَةٌ يَدَهَا عَلَى سَاعِدِهِ، لا تَحِلُّ لَهُ" .

نا هشيم ، انا داود بن عمر ، نا عبد الله بن ابي زكريا الخزاعي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لان يقرع الرجل قرعا يخلص القرع إلى عظم راسه، خير له من ان تضع امراة يدها على ساعده، لا تحل له" .